習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，提出了“七個(gè)著力”的重大要求，其中明確要求“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，為不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)中華文明更好地走向世界指明了方向。我們要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，把握世界文明交流互鑒必然趨勢，在共建“一帶一路”的歷史進(jìn)程中，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力與時(shí)代價(jià)值，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。

文明總是在互學(xué)互鑒中不斷前進(jìn)

回顧歷史，文明總是在互學(xué)互鑒中不斷前進(jìn)。多樣性是世界文明的基本特征，無論是古代的黃河流域文明、尼羅河流域文明、兩河流域文明、印度河流域文明，還是現(xiàn)代眾多國家和民族的文明，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著國家和民族的非凡智慧和精神追求，都有其存在的價(jià)值。不同歷史和國情，不同民族和風(fēng)俗，孕育了璀璨多姿的人類文明，正是在多元文明包容共存、攜手并進(jìn)的歷程中，人類歷史才得以不斷向前推進(jìn)。

自古以來，中華文明就是在與其他文明的交流互鑒中不斷繁榮與發(fā)展。西漢張騫兩次出使西域，“絲綢之路”打通了東西方文明交流的渠道。鄭和下西洋，促進(jìn)了中國與亞非之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流。如今，我們站在新的起點(diǎn)上，正如習(xí)近平總書記指出的，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命，這更離不開與其他文明的交流互鑒。

從哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)新大陸算起，以西方為中心的世界格局持續(xù)了近5個(gè)世紀(jì)?！拔鞣街行恼摗弊鳛橐环N意識形態(tài)和歷史敘述模式，一度影響著世界文明的發(fā)展。在多元的世界文明體系下，西方文明始終占據(jù)著壓倒性的優(yōu)勢，而占人類多數(shù)的其他國家始終沒有在世界文明中得到應(yīng)有的地位，取得話語權(quán)。

而近幾十年來，特別是21世紀(jì)以來，世界發(fā)生了重要變化，非西方力量快速增長，在世界格局、特別是經(jīng)濟(jì)格局中，西方國家占比已小于50%，其他國家想要改變目前不合理的規(guī)則，擺脫“西方中心論”，文明間不平等的關(guān)系正亟待扭轉(zhuǎn)。共建“一帶一路”正是改變文明間的不平等狀態(tài)、提高中華文化影響力的一次有益實(shí)踐。

“一帶一路”為文明互鑒開辟了道路

自2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議后，經(jīng)過10余年的發(fā)展，這項(xiàng)倡議獲得了世界上眾多國家的響應(yīng)，也為深化文明交流互鑒發(fā)揮了重要作用。

其一，“一帶一路”改變了世界市場的不平衡，也為改變世界文明體系的不平等開辟了道路。傳統(tǒng)的世界市場格局主要表現(xiàn)為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的連接，或者是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體對發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的單向轉(zhuǎn)移，這對于世界文明的交流互鑒來說，本質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)上的不平衡。

當(dāng)西方文明在世界市場上占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，他們不了解發(fā)展中國家的需求，也并不會向發(fā)展中國家傾斜任何資源。這就導(dǎo)致發(fā)展中國家在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)鏈以及文明表達(dá)上，都被西方文明所壓制?！耙粠б宦贰背h則為改變這種不平等提供了根本路徑。

回想“一帶一路”倡議最初提出之時(shí)，國際輿論對其知之不多，甚至存在不少誤讀。但事實(shí)證明，“一帶一路”既不是“免費(fèi)午餐式”的政府援助項(xiàng)目，也不是所謂“新版馬歇爾計(jì)劃”，它是中國政府倡導(dǎo)的、以市場經(jīng)濟(jì)方式運(yùn)行的、以企業(yè)為經(jīng)營主體的新型國際公共產(chǎn)品。

10余年來，“一帶一路”倡議已經(jīng)在東南亞、南亞、中亞、中東、非洲、拉丁美洲等廣大空間展開，受到了150多個(gè)國家的歡迎和參與，一個(gè)重要的原因就是通過“一帶一路”，它們的文明得到了充分的展現(xiàn)。

比如，中巴經(jīng)濟(jì)走廊讓巴基斯坦不再是個(gè)嚴(yán)重缺電、晚上一片黑的國家，有了電才有工業(yè)化，也才能有現(xiàn)代文明；再比如，很多人以為中東地區(qū)只出石油，但當(dāng)他們加入“一帶一路”倡議之后，中東地區(qū)開始發(fā)展風(fēng)能、太陽能等新能源，迅速走上了綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)的道路；還比如，在東非鐵路的修建、運(yùn)營過程中，肯尼亞的工人和技術(shù)人員不僅學(xué)到了技術(shù)，也了解了協(xié)作的精神，了解了文明之間要互相包容和理解。本來它們是戰(zhàn)亂比較嚴(yán)重的區(qū)域，但現(xiàn)在也逐漸走上了現(xiàn)代化的道路。

所以說，“一帶一路”為文明互鑒開辟了道路，同時(shí)發(fā)展中國家文明中具有的優(yōu)勢也慢慢展開。這種優(yōu)勢是追求平等、合作、互利，與西方文明對殖民地國家采取強(qiáng)權(quán)、霸凌手段有根本區(qū)別。

其二，“一帶一路”不僅僅為文明互鑒提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，它更是一種精神上的交流，也就是“民心相通”?！耙粠б宦贰焙w150多個(gè)國家，它們有不同的歷史、不同的宗教信仰、不同的風(fēng)俗習(xí)慣，之所以能達(dá)成合作，是人民之間的互相交流、彼此包容。我們所到之處，當(dāng)?shù)氐睦习傩涨猩砀惺艿健耙粠б宦贰睅淼暮锰帯Ｖ欣翔F路把老撾從一個(gè)內(nèi)陸國家變成四通八達(dá)的國家，東南亞人民和我國西南地區(qū)的人民可以十分通暢地往來，為文明互鑒創(chuàng)造了非常好的條件。再如印尼的雅萬高鐵，剛開始的時(shí)候，沿線的當(dāng)?shù)鼐用穸疾幌嘈鸥哞F的便捷，不愿意動(dòng)遷。當(dāng)中印尼聯(lián)合鐵路公司讓當(dāng)?shù)鼐用翊碛H身感受高鐵的便捷之后，他們積極配合動(dòng)遷，加快了修建進(jìn)度。

深化文明交流互鑒一定要有人民的往來，只有民心相通，文明的交流與繁榮才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國始終秉持開放包容的態(tài)度，以“共商、共建、共享”理念打造開放、透明、多元、規(guī)范、高質(zhì)量的廣義“一帶一路”，它突破了各國意識形態(tài)、社會制度和文化的差異，實(shí)現(xiàn)了文明交融、文化互補(bǔ)、人心互通。

另外，“一帶一路”也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大原創(chuàng)理念和戰(zhàn)略構(gòu)想，在共建“一帶一路”的過程中，不同的人類文明平等交流、互相借鑒，結(jié)成了命運(yùn)共同體。

“一帶一路”為不同民族、不同歷史的人民的往來提供了便利，中國的人民去“一帶一路”共建國家工作，“一帶一路”共建國家的人民來中國學(xué)習(xí)技術(shù)和文化，形成了大范圍世界文明的交流。最近幾年，筆者在哈薩克斯坦、希臘等地調(diào)研時(shí)，總是能感受到人與人之間的親和力、互相信任，這都是文明互鑒帶來的。

西方曾有一句詩：東方就是東方，西方就是西方，它們從不相遇。然而，現(xiàn)在它們不僅相遇了，而且結(jié)合得很好，創(chuàng)造了文明空間，也探索出了新的發(fā)展路徑?！耙粠б宦贰焙汀叭祟惷\(yùn)共同體”是中國為21世紀(jì)的世界提供的物質(zhì)與精神的公共產(chǎn)品，是古老的中華文明為人類文明作出的新的歷史貢獻(xiàn)。

從兩個(gè)方面深化文明交流互鑒

正如習(xí)近平主席所指出的，各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。當(dāng)前，我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)一步深化文明交流互鑒，提升中華文化影響力。

一是堅(jiān)定文化自信，這是深化文明交流互鑒的基本前提。只有堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)守中華文化立場，以昂揚(yáng)自信、大氣開放的姿態(tài)，尊重文明差異，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，這是文化更好地走出去、推動(dòng)文明互鑒的前提。只有堅(jiān)定文化自信，面對西方一些國家的文化霸權(quán)時(shí)才敢于亮劍、敢于斗爭。

我們要講好中國故事，“一帶一路”就是最好的中國故事。一個(gè)個(gè)項(xiàng)目在“一帶一路”共建國家落地生根、開花結(jié)果，整個(gè)過程就是講好中國故事。接下來，我們提出要高質(zhì)量共建“一帶一路”，這共建的過程，就是在講好中國共產(chǎn)黨的故事、講好中國人民的故事、講好中國和世界相互成就的故事。

二是秉持開放包容，這是深化文明交流互鑒的根本遵循。“有容乃大”“兼容并蓄”，這是中國文化形成過程的主要特征，在“一帶一路”推進(jìn)過程中就體現(xiàn)為“開放、包容”。中國倡導(dǎo)“一帶一路”，不等于中國一家單干，更不是排擠其他大國或制度、價(jià)值觀不同的國家。某些西方國家對“一帶一路”有偏見或成見，這并不奇怪，因?yàn)樗鼈兊闹趁駭U(kuò)張史就是一部對非西方文明加以壓制甚至絞殺的歷史，進(jìn)而以此來推斷“一帶一路”。在21世紀(jì)的今天，這些西方人士應(yīng)走近“一帶一路”，走進(jìn)中國，才能了解和理解中華文明的博大精深和包羅萬象。

近年來，“一帶一路”共建國家與中國建立了各種論壇，比如“一帶一路”國際合作高峰論壇等，它們的舉辦進(jìn)一步凝聚了國際共識，規(guī)劃了合作藍(lán)圖，把這條造福世界的幸福之路鋪得更寬更遠(yuǎn)。再比如，“中國學(xué)”正發(fā)展成為一門顯學(xué)，以前“中國學(xué)”“漢學(xué)”研究主要集中在劍橋、哈佛等學(xué)術(shù)殿堂，如今之所以能擴(kuò)展到全世界，很重要的原因就是“一帶一路”在廣大發(fā)展中國家中深得民心，他們開始獨(dú)立研究中國。我們要進(jìn)一步秉持開放交流的狀態(tài)，與共建國家繼續(xù)舉辦學(xué)術(shù)論壇，加強(qiáng)與世界各國漢學(xué)家之間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)各國民間交流和地方往來。

簡言之，“以天下為己任”是中國歷代志士仁人的最高價(jià)值追求?！耙粠б宦贰笔且匀祟惷\(yùn)為己任的當(dāng)代中國的責(zé)任體現(xiàn)和價(jià)值追求。我們要通過“一帶一路”的推進(jìn)，把利益共同體、責(zé)任共同體和人類命運(yùn)共同體落到實(shí)處，使之從抽象概念轉(zhuǎn)化為共同發(fā)展、共同安全、共同治理的實(shí)踐平臺，使中國文化的精神價(jià)值內(nèi)涵在“一帶一路”項(xiàng)目上得到物質(zhì)體現(xiàn)和社會體驗(yàn)，進(jìn)而提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。（執(zhí)筆人：黃仁偉，特約研究員，復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”及全球治理研究院常務(wù)副院長）

來源：浙江日報(bào)