在新疆西南部、塔里木盆地西北緣的茫茫沙漠和戈壁上，崛起一座路網(wǎng)四通八達(dá)、樓房拔地而起、綠樹(shù)成蔭的城市。而城中心以北約十多公里處，是一座歷史可追溯至漢代甚至更早的古城遺址，城墻依山雄峙，烽火臺(tái)屹立在山頂，佛龕鑿刻在懸崖峭壁上……

新城和古城，都是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市的一部分。圖木舒克的千年文脈蘊(yùn)藏于絲路屯城的歷史線索里，又貫穿在綠洲新城邁向現(xiàn)代化的步伐中。

圖木舒克是新疆最早開(kāi)始屯墾的地區(qū)之一。轄區(qū)內(nèi)不僅發(fā)現(xiàn)了古河道、引水渠等遺跡，還發(fā)掘出古代小麥、果核等遺存。自古以來(lái)，以農(nóng)產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)技術(shù)為媒，中原與新疆交往交流交融十分密切。

圖木舒克是古絲綢之路上的咽喉要沖。其東接龜茲，西連疏勒，南臨于闐，西南與莎車相接，地處當(dāng)今南疆喀什地區(qū)、和田地區(qū)、阿克蘇地區(qū)的中心地帶。漢代五銖錢、唐朝開(kāi)元通寶、龜茲大錢、粟特文文書(shū)等遺物，仿佛訴說(shuō)著古絲綢之路繁盛的商貿(mào)往事。

圖木舒克也是東西方文化交流碰撞融合之地。在這里出土的部分造像壁畫(huà)人物面部圓潤(rùn)飽滿，與唐代中原審美相似，而在發(fā)髻造型、雕塑技法方面，又受兼具印度和希臘風(fēng)格的犍陀羅佛教藝術(shù)的影響……

絲路往事越千年，圖木舒克的故事依然在延續(xù)。從新中國(guó)成立時(shí)鑄劍為犁的老軍墾，到當(dāng)下扎根塔克拉瑪干沙漠西北緣的兵團(tuán)人，他們播撒下希望的種子，使荒原堿灘涌現(xiàn)耕地綠洲，讓路網(wǎng)連通塔克拉瑪干沙漠周邊城鎮(zhèn)，用資源和文化稟賦為產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入動(dòng)力，如今的圖木舒克生機(jī)勃勃。

千年屯城

屯墾興則邊疆興，屯墾廢則邊疆亂。

公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，屯田積谷以應(yīng)對(duì)邊事?！稘h書(shū)·西域傳》記載：“于是徙屯田，田于北胥鞬?！?/p>

李愷曾任喀什地區(qū)文物保護(hù)管理所副所長(zhǎng)，在新疆從事近50年的文化和文物保護(hù)工作，曾多次考察圖木舒克及其周邊，并發(fā)現(xiàn)部分漢唐屯田遺址。在沙漠地帶，屯墾遺址群沿古河道從西南向東北延伸，沙丘之中存在著古代的田畦、灌溉系統(tǒng)、小型居民點(diǎn)痕跡等。陶片、陶器乃至陶窯在不少遺址中被發(fā)現(xiàn)。結(jié)合衛(wèi)星圖像，屯墾區(qū)的遺址更加清晰。

李愷認(rèn)為這片古代屯墾區(qū)便是西漢中央政府在西域西邊的屯墾區(qū)北胥鞬。

圖木舒克意為“鷹面部突出的地方”，市區(qū)以北那座古城遺跡規(guī)模宏大，范圍經(jīng)考古專家初步測(cè)繪超70萬(wàn)平方米，含小城、內(nèi)城、外城、大外城四層區(qū)域。古城依崎嶇陡峭的圖木舒克山而建，山峰形似鷹嘴。山頂有烽燧，山坡有城墻，山下有土梁，山周有古河道、田埂等遺跡。

這便是托庫(kù)孜薩來(lái)遺址，意為“九座宮殿”。該遺址又稱唐王城遺址，《新疆圖志·古跡志》記載：“圖木舒克九臺(tái)北山，牧人于土中掘得開(kāi)元錢，因呼唐王城。”

2021年，西域歷史語(yǔ)言學(xué)家段晴通過(guò)研究唐王城遺址一帶出土的兩份文書(shū)，認(rèn)定該遺址便是《新唐書(shū)》中所記載的“據(jù)史德城”。

據(jù)史德又稱握瑟德、郁頭州?！杜f唐書(shū)》記載，唐朝將領(lǐng)高仙芝曾從安西都護(hù)府治所龜茲（今新疆庫(kù)車）出發(fā)，經(jīng)“握瑟德”，翻越帕米爾高原平叛。

唐王城歷史文化研究院院長(zhǎng)謝家貴說(shuō)：“‘握瑟德’這一名稱被保留在史書(shū)中，足以證明其在唐代西域中的重要地位?！?/p>

歷史學(xué)者慶昭蓉、榮新江曾就托庫(kù)孜薩來(lái)遺址一帶出土的文書(shū)開(kāi)展研究，根據(jù)他們的一篇論文，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶以繳納稅糧的方式，為唐朝治理西域提供了支持。

宋代，唐王城逐漸被廢棄，淡出歷史舞臺(tái)。新疆屯墾歷史博物館館長(zhǎng)李宗乾說(shuō)：“唐王城地處葉爾羌河下游，自然條件惡化，河水?dāng)嗔鳎虿辉龠m合人們耕作居住。”

在清代，林則徐曾在南疆勘地。據(jù)他的《乙巳日記》記載，1845年，林則徐來(lái)到圖木舒克及其周邊時(shí)，曾遇大風(fēng)，“黃塵迷目，幾不見(jiàn)人”。循葉爾羌河畔而行，他面對(duì)的是“枯葦猶高于人，沿途皆野獸出沒(méi)之所”“飛蚊、跳蚤紛擾異常”等狀況。

盡管那時(shí)唐王城的輝煌已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)沙之中，林則徐仍就這一帶的屯田建言：“若釃渠導(dǎo)流，大興屯政，實(shí)以耕種之民為邊徼藩衛(wèi)，則防守之兵可減，度支省而邊防益固?！彼笈巍袄C壟成千頃”。

1884年新疆建省后，劉錦棠擔(dān)任首位甘肅新疆巡撫，曾派人招募農(nóng)民，安置退役軍人，發(fā)給籽種、牛具，以恢復(fù)南疆屯田，部分官員曾率領(lǐng)軍民在圖木舒克周邊修建水庫(kù)。

1949年新疆和平解放，戰(zhàn)士們脫下戎裝開(kāi)啟新一輪的屯墾戍邊。

新疆屯墾歷史博物館地處圖木舒克城區(qū)，一張展覽照片記錄下1950年春的一個(gè)清晨，戰(zhàn)士們?cè)诮駡D木舒克草湖鎮(zhèn)首次犁地的畫(huà)面：前面的人肩套繩索、低頭弓腰，拉著一張古老的木犁開(kāi)荒，后面扶犁的人脫去了棉衣，挽起了棉褲，棉褲后面甚至有兩個(gè)破洞。

為加快沿邊地區(qū)發(fā)展，1954年新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)組建。軍墾人用青春和汗水，平整土地、開(kāi)渠引水、建設(shè)房屋、修建道路、植樹(shù)造林，讓農(nóng)墾團(tuán)場(chǎng)如雨后春筍般在圖木舒克及其周邊渺無(wú)人煙的荒原上“發(fā)芽”。

“這里是名為‘進(jìn)去出不來(lái)’的大沙漠，黑夜只聽(tīng)風(fēng)聲，白日只見(jiàn)云朵。”1963年，詩(shī)人郭小川在今圖木舒克永興鎮(zhèn)等地采風(fēng)時(shí)，如此形容塔克拉瑪干沙漠惡劣的自然條件。

“我跟著父親來(lái)到這個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時(shí)滿眼荒漠，物資匱乏?！眻D木舒克居民陳明如此描繪當(dāng)年的場(chǎng)景?！叭欢蝗喝藨{借著為數(shù)不多的簡(jiǎn)陋工具開(kāi)墾，一干就是一輩子。”

兵團(tuán)人搞建設(shè)條件艱苦，睡地窩子、喝鹽堿水，節(jié)衣縮食，白手起家。詩(shī)人吳凱寫(xiě)下：“用幾個(gè)亮晶晶的汗珠子，斢了戈壁好多棉和糧！”

絲路要城

使者相望于道,商旅不絕于途。

西漢張騫從長(zhǎng)安出發(fā)“鑿空”西域，開(kāi)辟了舉世聞名的絲綢之路。圖木舒克在絲路交流上，扮演著怎樣的角色呢？

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授林梅村給出了他的觀點(diǎn)：托庫(kù)孜薩來(lái)遺址就是盤(pán)橐城。

相比于盤(pán)橐城，成語(yǔ)“投筆從戎”和西域都護(hù)班超更為家喻戶曉。班超經(jīng)略西域30多年，其中的17年便是以盤(pán)橐城為據(jù)點(diǎn)。

《后漢書(shū)·班梁列傳》記載：“龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守槃橐城，與忠為首尾?！?/p>

林梅村由“首尾”推測(cè)，班超防守的盤(pán)橐城在東側(cè)姑墨（今新疆阿克蘇一帶）和西側(cè)由忠管理的疏勒（今新疆喀什一帶）的中間，而圖木舒克的地理位置吻合史書(shū)對(duì)盤(pán)橐城的記載。熟稔西域文字的林梅村，還通過(guò)研究圖木舒克出土的文書(shū)、文物，并結(jié)合史料，論證其推斷。

林梅村曾表示：“盤(pán)橐城應(yīng)是能夠據(jù)守的堡壘。唐王城一帶地勢(shì)險(xiǎn)要，先前土地肥沃、水草豐盈，建盤(pán)橐城于此有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

公元76年漢章帝即位后，駐守盤(pán)橐城的班超收到召回命令，然而疏勒、于闐（今新疆和田一帶）等地的王公百姓苦苦挽留，“依漢使如父母，誠(chéng)不可去”。于是班超決定留下，安定絲路、聯(lián)絡(luò)心向漢朝的西域諸地。

不同學(xué)者對(duì)托庫(kù)孜薩來(lái)遺址的歷史淵源有著不同的看法。但這一帶出土的漢五銖錢、鑄造五銖錢的模具、漢文木簡(jiǎn)，無(wú)疑是穿梭在絲路的古人留給圖木舒克的痕跡，印證著《后漢書(shū)·西域傳》所描繪的“馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下”。

絲路綿亙?nèi)f里，京畿和西域的往來(lái)非一日之功，迢迢旅途中，使者、商旅等在哪里休憩呢？

從文學(xué)家柳宗元所撰寫(xiě)的《館驛使壁記》，可一窺唐代驛館、傳驛制度。來(lái)來(lái)往往的中國(guó)人、外國(guó)人“授館”后，即入住館驛后，工作人員便會(huì)“閱其數(shù)”“書(shū)其物”，即清點(diǎn)人數(shù)、盤(pán)點(diǎn)物品。

在唐代，圖木舒克一帶也曾有“賓館”。

20世紀(jì)80年代,國(guó)家、新疆相關(guān)文物機(jī)構(gòu)組成考古隊(duì)，在托庫(kù)孜薩來(lái)遺址北部，發(fā)現(xiàn)了烽燧和城堡?？脊抨?duì)結(jié)合“又六十里至據(jù)史德城”等史料，以及當(dāng)?shù)爻鐾恋墓佩X幣、飾物、陶片等文物資料，確認(rèn)了這片現(xiàn)被稱為窮吞木遺址的地方，便是新唐書(shū)中的“謁者館”。

謝家貴認(rèn)為，政府把官方驛館置辦在圖木舒克一帶，和唐朝影響力擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，也受這里手工業(yè)興盛、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)等影響。他說(shuō)：“有座驛館，會(huì)讓使者、商賈消除旅途中體力與精神上的疲勞，也能為他們暢通物流提供保障。”

“善商賈”的粟特人是絲路貿(mào)易中活躍的民族。

《舊唐書(shū)》記載，粟特人生下孩子后，會(huì)給男孩嘴上涂抹蜜汁，手掌涂抹膠水，期盼孩子能“口常甘言”“掌持錢如膠之黏物”，而粟特男子也會(huì)在二十歲后外出經(jīng)商。據(jù)歷史學(xué)家考證，粟特人曾把獅子、玻璃器、金銀器等奇珍異寶運(yùn)到中原；而中國(guó)生產(chǎn)的絲綢、香料等物品，經(jīng)粟特人轉(zhuǎn)手賣給波斯人、印度人等，得以行銷世界各地。

榮新江研究了在圖木舒克及其周邊出土的唐代法律文書(shū)，通過(guò)比較新疆其他地方出土的關(guān)于粟特人的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)納稅、擔(dān)保等方面內(nèi)容具有一致性。他推測(cè)圖木舒克一帶可能存在粟特聚落。

絲路商旅讓“陣陣駝鈴”在圖木舒克飄蕩，這既是流傳千年的往事，也是當(dāng)下方興未艾的事業(yè)。

唐王城機(jī)場(chǎng)是兵團(tuán)南疆首個(gè)民用機(jī)場(chǎng)。自2018年12月通航以來(lái)，唐王城機(jī)場(chǎng)已開(kāi)通烏魯木齊、伊寧、阿克蘇等疆內(nèi)城市的航線，并以直飛或中轉(zhuǎn)的方式連通北京、上海、鄭州、蘭州、成都、廣州等疆外城市，航空網(wǎng)絡(luò)不斷豐富。2023年唐王城機(jī)場(chǎng)旅客吞吐量超30萬(wàn)人次。

2023年12月1日，新疆第四條穿越塔克拉瑪干沙漠公路圖昆公路正式通車投用，連接起沙漠西北緣的圖木舒克和南邊的昆玉市。

“公路沿途有大大小小的沙包、沙坑幾百個(gè)，其中最高的沙包近20米高，最低的沙坑深16米，建設(shè)難度大?！钡谌龓焾D木舒克市重點(diǎn)公路工程項(xiàng)目代建指揮部指揮長(zhǎng)梁文彬介紹，公路施工與環(huán)境保護(hù)措施并進(jìn)，通過(guò)鋪設(shè)防風(fēng)治沙的草方格，并在一片原始胡楊林上方架設(shè)長(zhǎng)約3公里的大橋，減少了對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的破壞。

通車后，兩地間的距離由500多公里縮短至約300公里，出行時(shí)間由近6個(gè)小時(shí)縮短至3個(gè)小時(shí)左右。第三師圖木舒克市交通運(yùn)輸局建設(shè)管理處處長(zhǎng)楊科說(shuō)：“項(xiàng)目的建成為沿線民眾的出行提供了更加便捷、安全、舒適的交通環(huán)境，促進(jìn)了兩地間的經(jīng)濟(jì)交流，讓農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸通道更加暢通，并能推動(dòng)沿線旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！?/p>

人便于行達(dá)天下，貨暢其流天地寬。

2023年11月，中國(guó)（新疆）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)喀什片區(qū)揭牌，包含第三師域內(nèi)的喀什經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)兵團(tuán)分區(qū)。揭牌儀式上，兵團(tuán)分區(qū)與5家企業(yè)集中簽約，簽約總額達(dá)12.53億元。

第三師圖木舒克市是兵團(tuán)唯一與南疆阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荨⒑吞锏貐^(qū)全部相交相接的師市，臨近紅其拉甫、伊爾克什坦、喀什徠寧國(guó)際機(jī)場(chǎng)口岸等五個(gè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)對(duì)外開(kāi)放的口岸，“五口通八國(guó)，一路連歐亞”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著，在“一帶一路”建設(shè)中展現(xiàn)出生機(jī)和活力。

文化名城

“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)?！?/p>

唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句，刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象。

作為多元文化薈萃之地，圖木舒克積淀了豐厚的歷史遺產(chǎn)。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，唐王城及其周邊的遺址，吸引了英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的調(diào)查隊(duì)。調(diào)查隊(duì)發(fā)掘、掠走了一批圖木舒克文物，并將其考察成果以報(bào)告、圖錄、游記的形式發(fā)布。

1906年，法國(guó)探險(xiǎn)家保羅·伯希和帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)在圖木舒克發(fā)掘一個(gè)多月，找到了希臘雕塑風(fēng)格的佛像殘塊等，后在托庫(kù)孜薩來(lái)古城西側(cè)懸崖下挖出現(xiàn)托庫(kù)孜薩來(lái)佛寺遺址。

伯希和在考察筆記里寫(xiě)下：“我現(xiàn)在可以肯定，佛教在這里存在過(guò)，因?yàn)殡S處可以找到很多塑像殘片?！?/p>

伯希和在圖木舒克發(fā)掘到的藝術(shù)品文物包括浮雕、塑像、壁畫(huà)、陶器，漢、唐、北宋時(shí)期的錢幣等。如今，他的發(fā)現(xiàn)藏于法國(guó)吉美博物館等機(jī)構(gòu)。伯希和去世后，法國(guó)學(xué)者組織整理他的調(diào)查資料，并刊布了兩份圖木舒克的研究報(bào)告。

曾就職于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的日本學(xué)者篠原典生，結(jié)合報(bào)告中的托庫(kù)孜薩來(lái)佛寺平面圖開(kāi)展過(guò)研究。

他認(rèn)為，佛教早期從蔥嶺（今帕米爾高原）以西傳入新疆地區(qū)時(shí)，“僧侶們按照犍陀羅地區(qū)（今巴基斯坦、阿富汗部分區(qū)域）傳統(tǒng)類型建造寺院”；接下來(lái)西域龜茲等地佛教興盛，托庫(kù)孜薩來(lái)佛寺遺址的寺院又受這些地方的影響，壁畫(huà)、僧房等有著相似性；后隨著中原佛教的發(fā)展，佛寺遺址所建寺院的結(jié)構(gòu)，出土的方磚樣式、造像的盔甲形象等，顯現(xiàn)中原風(fēng)格。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。

中華文明更是新疆各民族文化的根脈所在。探險(xiǎn)家的活動(dòng)引起了世界對(duì)新疆古代文化和絲綢之路文明的關(guān)注，與此同時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界正在覺(jué)醒。1927年至1930年，黃文弼隨中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)赴新疆開(kāi)展考古工作，他的調(diào)查和發(fā)掘工作，為蹣跚起步的新疆考古奠定了基礎(chǔ)。

在圖木舒克考察期間，黃文弼發(fā)掘出的文物、文書(shū)和記錄下的文字資料，為后世研究圖木舒克提供了材料支撐。

新中國(guó)成立后，李遇春等專家在托庫(kù)孜薩來(lái)古城發(fā)掘，不少學(xué)者就圖木舒克開(kāi)展研究，一代代考古人前行不息，筆耕不輟。2001年，托庫(kù)孜薩來(lái)遺址被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近兩年，國(guó)家文物局考古研究中心聯(lián)合新疆專業(yè)機(jī)構(gòu)就唐王城遺址開(kāi)展了兩期考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘工作。

穿孔孔徑不足1毫米的玻璃串珠、銅鏡、陶佛面、紅陶猴形佛像、乾元重寶、喀喇汗錢幣……2023年5月，托庫(kù)孜薩來(lái)遺址一期考古發(fā)掘出土40多件文物，在新疆屯墾歷史博物館首次展出。第一期考古發(fā)掘出土銅器、玉器、佛像、陶器、獸骨等各類文物500余件，基本明確城址、佛寺址、古河道等遺跡的構(gòu)成。

“唐王城是一處不可多得的綜合性遺址，為我們探討該區(qū)域社會(huì)生活、宗教信仰及東西方文化交流提供了重要資料?！蓖袔?kù)孜薩來(lái)遺址考古領(lǐng)隊(duì)楊睿說(shuō)。

絲路含情，歲月知味。唐王城文韻經(jīng)歲月沉淀，也潛移默化地滋養(yǎng)著普通民眾。

在圖木舒克長(zhǎng)大的閆盼寧，從小就對(duì)唐王城等遺址耳濡目染。她大學(xué)修習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，去年畢業(yè)后又選擇到新疆屯墾歷史博物館當(dāng)講解員，她認(rèn)為工作加深了自己對(duì)圖木舒克厚重歷史的理解。

“了解一個(gè)地方要先從博物館開(kāi)始，這里展陳的供養(yǎng)人佛頭、色彩鮮艷的壁畫(huà)等文物都是圖木舒克的名片?！遍Z盼寧說(shuō)，“希望把唐王城的故事講給更多人聽(tīng)?！?/p>

古為今用，推陳出新。圖木舒克不僅研究、保護(hù)文物，也在挖掘文化瑰寶所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

圖木舒克及其周邊紅黏土資源豐富，為制陶制磚提供了原料，這一帶出土的陶文物、陶窯遺址便是例證。2008年，由兵團(tuán)申報(bào)、圖木舒克保護(hù)的維吾爾族模制法土陶燒制技藝被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

在古代，土陶罐用于儲(chǔ)水、凈水，屬于生活必需品，當(dāng)下則以非遺的形式煥發(fā)出新的生機(jī)。2021年，圖木舒克土陶技藝館對(duì)外開(kāi)放。在土陶館體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)完成拉坯、塑形、晾曬、上釉、燒制等工序，游客可以親手制作茶壺、花盆、花瓶等土陶制品。

“我們向江蘇宜興的師傅學(xué)習(xí)制作紫砂壺，并在產(chǎn)品中融入唐王城、胡楊等本地特色元素?！薄?0后”陶藝師張國(guó)立說(shuō)。他畢業(yè)于哈爾濱工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2022年來(lái)到土陶館工作，負(fù)責(zé)產(chǎn)品研發(fā)、制作，并面向社會(huì)人員展開(kāi)培訓(xùn)。

據(jù)介紹，2023年前11月，土陶館共接待游客近5.5萬(wàn)人次，培訓(xùn)研學(xué)學(xué)員200余人次，制作陶藝制品1.3萬(wàn)余件，超過(guò)六成已對(duì)外銷售。

“手工看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是千百年傳承下來(lái)的技藝，需要全神貫注。”張國(guó)立說(shuō)。談及對(duì)這份工作的理解，他表示：“我們把自己‘揉’到泥土里，‘燒’進(jìn)陶器中。”

綠洲新城

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。

圖木舒克是古老的，賡續(xù)千年文脈，其仍在奏響生生不息的絲路屯墾長(zhǎng)歌，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)各民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展、融合、繁榮的錦繡文章。建市20周年的圖木舒克也是年輕的，其閃耀著日新月異的進(jìn)步，在現(xiàn)代化道路上踔厲奮發(fā)闊步前行。

在圖木舒克的錦繡公園，小橋流水潺潺、湖面波光粼粼、樹(shù)林鳥(niǎo)鳴清脆，不少市民在此漫步、跳舞、健身。然而在數(shù)十年前，這里風(fēng)沙肆虐。

市民買合木提·吐遜回憶，在過(guò)去，沙塵暴猶如狂風(fēng)呼嘯般襲來(lái)，遮天蔽日，臉被沙子打疼，眼睛被風(fēng)沙吹得睜不開(kāi)。

“正因?yàn)槿绱?，我們?cè)敢舛喾N樹(shù)，樹(shù)能對(duì)抗黃沙?！辟I合木提·吐遜和眾多第三師干部職工一同開(kāi)荒修渠、植樹(shù)造林、修路架橋，見(jiàn)證了從戈壁灘到如今綠色新城的“蝶變”。

在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路上，圖木舒克秉持“園林靚市”的理念，實(shí)現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的轉(zhuǎn)變，城市建成區(qū)綠化覆蓋率約50%，是兵團(tuán)首個(gè)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、國(guó)家園林城市。

生態(tài)改善的溢出效應(yīng)持續(xù)顯現(xiàn)。永安湖屬于第三師圖木舒克市域內(nèi)小海子水庫(kù)的組成部分。去年9月底，2023圖木舒克馬拉松在永安湖生態(tài)旅游區(qū)打響，1600多名參賽選手你追我趕，賽道兩旁的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，天空中禽鳥(niǎo)翱翔。

“我去過(guò)全國(guó)很多地方，參加了70多次比賽，‘圖馬’令人難忘。這里風(fēng)光秀美，有湖泊、胡楊林、棉田、沙漠，全程都在不同的景色中奔跑，這種感覺(jué)真的太棒了！”來(lái)自河南省南陽(yáng)市的馬拉松參賽者周濤說(shuō)。

向沙漠要土地，向沙漠要產(chǎn)業(yè)，向沙漠要效益。2023年秋天在圖木舒克興安鎮(zhèn)，1.6萬(wàn)畝金燦燦的油莎豆喜迎豐收。油莎豆集糧、油、飼為一體，該鎮(zhèn)在2017年引入這種耐旱、抗鹽堿、可用于改良土壤的農(nóng)作物，并種植在經(jīng)平整的沙地上。興安鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心主任李銀瓊介紹，去年油莎豆種植帶動(dòng)當(dāng)?shù)?00名職工群眾就業(yè)，為種植戶帶來(lái)每畝近2000元的純收入。

2023年前三季度，第三師圖木舒克市生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)9.1%。

近年來(lái)，伴隨著承接?xùn)|中部地區(qū)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，圖木舒克群眾也獲得了更加充分的就業(yè)機(jī)會(huì)。

8年前，圖木舒克唐驛鎮(zhèn)群眾阿依達(dá)（化名）在家中蓋房時(shí)，不慎從屋頂摔落，落下終身殘疾，曾一度抑郁。如今，她坐著輪椅，在家中熟練地使用織襪縫頭機(jī)、織襪定型機(jī)，依靠雙手，月收入約3000元。阿依達(dá)在家門口就業(yè)的機(jī)會(huì)，與這家名叫新疆唐錦紡織有限公司的民營(yíng)企業(yè)有關(guān)。

唐錦負(fù)責(zé)人張文茂2020年在第三師圖木舒克市投資建設(shè)襪業(yè)產(chǎn)業(yè)園，現(xiàn)聘用1200多名固定職工，并通過(guò)“總部+家庭工坊+農(nóng)戶”的模式發(fā)展了800余戶“家庭工坊”，讓一些群眾足不出戶就能致富增收。

第三師圖木舒克市現(xiàn)有企業(yè)7600多家，其中私營(yíng)企業(yè)超6600家。2023年前10月，師市招商引資項(xiàng)目達(dá)350個(gè)，總投資約657億元，完成實(shí)物量超117億元。

圖木舒克在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明，也強(qiáng)調(diào)精神文明。

新疆政法學(xué)院是第三師圖木舒克市首個(gè)本科高校。這所成立于2021年的學(xué)校正探索同疆內(nèi)單位建立合作，讓學(xué)生的就業(yè)需求和新疆發(fā)展的人才需求“雙向奔赴”。任浩就讀于該校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，是一名來(lái)自吉林省四平市的學(xué)生，他說(shuō)：“新疆就業(yè)前景廣闊，希望未來(lái)能扎根于此，做一名人民教師?！?/p>

這名學(xué)生的想法和謝家貴年輕時(shí)類似。從湖南沅陵老家來(lái)新疆時(shí)，謝家貴不到30歲，他在農(nóng)三師（第三師圖木舒克市前身）種過(guò)地，也干過(guò)記者，后曾任第三師圖木舒克市文聯(lián)主席等職務(wù)。如今雖年逾花甲，他依然從事著唐王城歷史文化研究和文藝創(chuàng)作。

謝家貴見(jiàn)證并陪伴圖木舒克“出生”“長(zhǎng)大”，又用筆墨書(shū)寫(xiě)、記錄這座城市的發(fā)展和變遷。

“追溯圖木舒克歷史，就是了解這塊土地上曾經(jīng)居住、生活過(guò)的人們和所發(fā)生事物的來(lái)龍去脈，并探索現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和過(guò)去的聯(lián)系，以古鑒今?！敝x家貴說(shuō)。

（來(lái)源：新華網(wǎng)）