2024年新年伊始，故宮博物院舉辦了展期三個(gè)月的“歷史之遇：中國(guó)與西亞古代文明交流展”，該展覽以陸海絲綢之路為線(xiàn)索，串聯(lián)起古代中國(guó)與西亞波斯和阿拉伯之間的文化交流歷史，生動(dòng)呈現(xiàn)了“一帶一路”所承載的歷史輝煌。

1.驛站、家具與音樂(lè)

在“璀璨波斯：伊朗文物精華展”部分，首先映入眼簾的便是“古道驛站”四個(gè)字。古代中國(guó)在先秦時(shí)期就與西亞地區(qū)有了比較頻繁的交通往來(lái)，秦漢之際，匈奴阻塞西域，致使雙方交流一度中斷。自張騫鑿空西域之后，中國(guó)與西亞地區(qū)的交流更加順暢，而絲綢之路在西亞地區(qū)能夠暢通無(wú)阻，在很大程度上也有賴(lài)于波斯阿契美尼德王朝(前550—前330年，史稱(chēng)波斯帝國(guó))在整個(gè)西亞地區(qū)修建了十分發(fā)達(dá)的道路交通網(wǎng)絡(luò)。

阿契美尼德王朝在大流士一世(前521—前485年在位)時(shí)期達(dá)到極盛，是世界上第一個(gè)橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。阿契美尼德王朝初期，各個(gè)邦國(guó)之間缺乏穩(wěn)固的聯(lián)系。大流士一世當(dāng)政之后，實(shí)行一系列的改革措施，鞏固了不同邦國(guó)對(duì)中央政府的朝貢關(guān)系，其中最重要的舉措之一是大力加強(qiáng)道路建設(shè)。這些四通八達(dá)的道路設(shè)施把王朝內(nèi)部最重要的經(jīng)濟(jì)、行政和文化中心連接起來(lái)，對(duì)協(xié)調(diào)各地的經(jīng)濟(jì)來(lái)往和文化交流起到了十分重要的促進(jìn)作用。

與道路交通相配套的是完善的驛站建設(shè)，彼時(shí)波斯帝國(guó)每一站都有備用的馬匹和信差，可以把國(guó)王的詔書(shū)日夜不停地以最快的速度傳遞到最邊遠(yuǎn)的地區(qū)，使龐大的國(guó)家成為一個(gè)有效的整體。古希臘歷史學(xué)家色諾芬(約前440—前355年)在記述波斯王家驛站的組織時(shí)這樣寫(xiě)道：“有時(shí)甚至在夜里這種傳遞都不停止，夜班的人接替日班的人，這樣一來(lái)，如某些人所說(shuō)的，信差在路上便跑得比仙鶴還要快?！贝罅魇拷⑵饋?lái)的驛站制度為亞洲西部地區(qū)的商路網(wǎng)絡(luò)奠定了基礎(chǔ)，每個(gè)驛站點(diǎn)逐漸發(fā)展成為商貿(mào)駝隊(duì)往來(lái)的集散中心。中國(guó)的絲綢等貨物通過(guò)絲綢之路抵達(dá)西亞后，可以暢通無(wú)阻地販運(yùn)到亞洲西部的各個(gè)大城市，并進(jìn)入歐洲。這次故宮的展覽除了鎮(zhèn)展之寶——大流士胸部以下半身雕像之外，還展出了很多與商貿(mào)有關(guān)的印章封泥、敕令手書(shū)等，直觀呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)絲綢之路上的商貿(mào)盛況。

絲綢之路不僅輸送出絲綢、茶葉等諸多的中國(guó)物產(chǎn)，同時(shí)亞洲西部地區(qū)的文化也通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，并與中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣不斷交融。漢代以前，中國(guó)人習(xí)慣席地坐臥，褥墊下鋪席，因此對(duì)應(yīng)的家具以低制式為主，座位前放置比較低矮的幾案。而西亞地區(qū)自古有使用桌椅凳之類(lèi)高制式家具的傳統(tǒng)，這在亞述浮雕和古波斯浮雕中有突出反映。兩漢至南北朝時(shí)期，西亞地區(qū)慣用的桌椅凳等高制式家具沿絲綢之路逐漸傳至中國(guó)，中國(guó)人席地坐臥的習(xí)慣也因此發(fā)生了改變。不過(guò)有趣的是，現(xiàn)在西亞地區(qū)的人普遍習(xí)慣席地坐臥，不知是不是中國(guó)傳統(tǒng)的席地坐臥習(xí)慣也反向傳播到了西亞地區(qū)，目前學(xué)界對(duì)此尚無(wú)討論。

東漢末年，中原大亂，儒家禮樂(lè)崩壞，西北胡樂(lè)東來(lái)。繼之，魏晉南北朝成為中華民族的一個(gè)大融合時(shí)期：一方面，西北少數(shù)民族仰慕中原儒家文化，學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)禮儀，向往儒化；另一方面，中原民族也接納和喜愛(ài)西北少數(shù)民族的舞樂(lè)服飾，希望擺脫儒家禮儀的束縛。《后漢書(shū)·五行志》曰：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之?！薄锻ǖ洹肪?42記載，自北魏宣武帝(500—515年在位)開(kāi)始，琵琶、箜篌等胡樂(lè)“鏗鏘鏜鎝……洪心駭耳”，逐漸進(jìn)入宮廷并成為宮廷音樂(lè)的主流，“琵琶及當(dāng)路，琴瑟殆絕音”，琴瑟古箏類(lèi)的華夏絲樂(lè)不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。也正是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，西亞傳入的箜篌、琵琶、嗩吶等樂(lè)器引領(lǐng)風(fēng)潮，并最終演變?yōu)橹袊?guó)民樂(lè)樂(lè)器。這次故宮的展覽中，有一件名為“樂(lè)舞仕女圖銀缽”的銀器頗為引人注目，它出自伊朗馬贊達(dá)蘭省，屬于公元6至7世紀(jì)的器物。銀缽?fù)獗谏系母〉袷菢?lè)伎們?cè)谘葑嗖煌臉?lè)器，有琵琶、笛子、長(zhǎng)響板、風(fēng)笛，這些樂(lè)器悉數(shù)傳入中國(guó)，成為中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)樂(lè)器的一部分。

2.絲綢與繪畫(huà)

波斯在薩珊王朝(224—651年)初期獲得中國(guó)的絲綢生產(chǎn)技術(shù)之后，也發(fā)展起了自己的絲織業(yè)。北朝至隋唐時(shí)期，波斯生產(chǎn)的織物也通過(guò)絲綢之路傳到中國(guó)。位于中國(guó)新疆吐魯番市的阿斯塔那·哈拉和卓古墓群，出土了大量被稱(chēng)為“波斯錦”的絲織物。在吸納波斯風(fēng)格特別是連珠紋裝飾的基礎(chǔ)上，中國(guó)工匠設(shè)計(jì)出符合中國(guó)本土審美的新式紋樣。波斯織錦所用的緯線(xiàn)起花工藝從北朝起在我國(guó)開(kāi)始普及，唐代以后，來(lái)自西亞的斜紋緯錦取代了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)錦，成為我國(guó)提花織物的主流產(chǎn)品。因此，絲綢生產(chǎn)技術(shù)沿著絲綢之路來(lái)回傳播，相互促進(jìn)，充分體現(xiàn)了文明因互鑒而更加精彩。

絲綢之路不僅是物質(zhì)文化交流之路，也是精神文化交流之路。波斯三大古教瑣羅亞斯德教(祆教)、摩尼教(明教)、波斯基督教(景教)皆在北朝及隋唐之際進(jìn)入中原。從北朝及隋朝開(kāi)始，就設(shè)有“薩寶”這一官職，專(zhuān)門(mén)管理祆教事務(wù)，這個(gè)官職一直延續(xù)到唐朝。在進(jìn)入中原的波斯三大古教及從印度傳入的佛教中，能在朝廷中設(shè)立相應(yīng)官職、專(zhuān)門(mén)管理其宗教事務(wù)的只有祆教，并且官職的級(jí)別也不低(正五品)，這說(shuō)明祆教在隋唐具有較高地位且比較興盛。在著名的唐三彩藝術(shù)中，除了馬之外，最多的是駱駝(因?yàn)楝嵙_亞斯德的名字本身的意思即“看護(hù)駱駝的人”)，且駱駝的駝鞍上都有圣駝神的圖案，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原對(duì)祆教的接納程度，唐三彩工藝設(shè)計(jì)師里面有祆教徒，這個(gè)論點(diǎn)已被學(xué)界普遍認(rèn)可。這次展覽，既有波斯展廳中景教的十字碑，也有中國(guó)展廳中的唐三彩，二者可謂相得益彰，把文明的交流揭示得淋漓盡致。

1256年，旭烈兀在波斯建立伊爾汗王朝(1256—1355年)，它是蒙古四大汗國(guó)之一。旭烈兀與中國(guó)元朝開(kāi)國(guó)君主忽必烈是兄弟。因?yàn)橥逋翣柡雇醭c元朝有著特殊的親密關(guān)系，兩國(guó)間使團(tuán)、文書(shū)、商人的往來(lái)非常之多，中國(guó)史料有詳細(xì)的記載，這里不再贅述?？傊?，元朝是繼中國(guó)的唐王朝之后，中伊文化交流史上的又一個(gè)重要時(shí)期。

伊爾汗王朝時(shí)期，阿八哈汗(1265—1282年在位)在塔赫特·蘇萊曼宮殿遺跡上修建夏季行宮。塔赫特·蘇萊曼宮殿遺跡位于伊朗西阿塞拜疆省烏魯米耶湖附近。此地最早是薩珊王朝時(shí)期的瑣羅亞斯德教祭火壇。該祭火壇在阿拉伯人入侵時(shí)遭到破壞。阿八哈汗在遺址上修建的行宮后來(lái)在戰(zhàn)亂中也荒廢。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，阿八哈汗行宮遺址保存有大量彩釉磚，磚上圖案具有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)格。此次展出的塔赫特·蘇萊曼宮殿的彩龍紋釉磚，值此龍年之際把中國(guó)龍的風(fēng)采表現(xiàn)得美輪美奐。

在波斯展廳中還展出了若干幅精美的細(xì)密畫(huà)作品。波斯細(xì)密畫(huà)也是中國(guó)藝術(shù)與波斯藝術(shù)互動(dòng)的產(chǎn)物。在13世紀(jì)之后，通過(guò)伊爾汗國(guó)蒙古人，中國(guó)兩宋時(shí)期的宮廷畫(huà)院體制在西亞地區(qū)建立起來(lái)，并在之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)中繁榮昌盛，強(qiáng)有力地促進(jìn)了伊斯蘭繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

伊爾汗國(guó)整個(gè)社會(huì)氛圍洋溢著一股“中國(guó)熱”。當(dāng)時(shí)，伊爾汗國(guó)的都城大不里士是一座國(guó)際性的大都市。拉施特的《史集》記載，在大不里士，有“各種信仰和民族的賢人、占星家、學(xué)者和史家，如華北和華南人、印度人……”中國(guó)(華北和華南)排在眾多國(guó)家和地區(qū)的首位，中國(guó)人在該城的影響力可見(jiàn)一斑。當(dāng)時(shí)，有大批中國(guó)人居住在大不里士，其集中居住的地區(qū)被稱(chēng)為“中國(guó)城”。因此，且不論當(dāng)時(shí)中伊兩國(guó)官方層面如兄弟般的直接交流，僅就大不里士城中大量的中國(guó)人而論，可以說(shuō)為波斯畫(huà)家學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)提供了巨大的可能。波斯細(xì)密畫(huà)正是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。

帖木兒王朝時(shí)期(1370—1507年)是波斯細(xì)密畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)代。在沙哈魯(1405—1447年在位)統(tǒng)治時(shí)期，其子拜松古爾經(jīng)營(yíng)赫拉特畫(huà)院，畫(huà)院網(wǎng)羅了波斯各地最杰出的藝術(shù)家，由此在15世紀(jì)上半葉形成了波斯細(xì)密畫(huà)史上最燦爛輝煌的赫拉特畫(huà)派。同時(shí)，沙哈魯致力于與中國(guó)的外交關(guān)系，兩國(guó)互派使團(tuán)很頻繁。在沙哈魯統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)使節(jié)于1409年、1412年、1417年和1419年四次訪(fǎng)問(wèn)赫拉特，帶去大批的絲綢和瓷器等禮物。這不僅加強(qiáng)了雙方的政治聯(lián)系，而且更強(qiáng)有力地促進(jìn)了雙方的文化交流。在波斯細(xì)密畫(huà)的宴飲場(chǎng)景中可以看到，當(dāng)?shù)刭F族階層非常喜歡穿中國(guó)絲綢做的金絲長(zhǎng)袍，上面繡有龍鳳圖案，案幾上往往擺放有青花瓷瓶。1422年，在沙哈魯指示下，拜松古爾派遣了一個(gè)由宮廷細(xì)密畫(huà)師霍加·吉亞速爾丁率領(lǐng)的使團(tuán)到中國(guó)，明成祖朱棣接見(jiàn)了該使團(tuán)。霍加·吉亞速爾丁返回赫拉特后撰寫(xiě)了《沙哈魯遣使中國(guó)記》，記載了該使團(tuán)一路上的見(jiàn)聞。該書(shū)可謂是中國(guó)與西亞地區(qū)文化交流最重要的史料之一。正是帖木兒王朝時(shí)期的波斯藝術(shù)家在充分借鑒中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，最終把中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格完全消化吸收，并轉(zhuǎn)化為波斯藝術(shù)的有效裝飾元素，使波斯細(xì)密畫(huà)成為世界繪畫(huà)藝術(shù)中的奇葩。

3.海上絲綢之路與瓷器

中國(guó)與西亞地區(qū)通過(guò)陸上絲綢之路的文化交流可謂碩果累累，而海上絲綢之路可能在張騫通西域之前就把中國(guó)與西亞地區(qū)緊密聯(lián)系在了一起。1983年，廣州象崗西漢南越王趙眜(卒于公元前122年)墓考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了一只銀盒，其造型裝飾風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)器皿迥異，卻與古波斯帝國(guó)時(shí)期的器物相似。有關(guān)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)鑒定認(rèn)為它是波斯產(chǎn)品。趙眛生活在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，去世的年代在張騫兩次(公元前138年和公元前119年)出使西域之間，其墓中陪葬的波斯銀器與張騫出使西域很難有什么關(guān)聯(lián)。此次故宮展覽展出了趙眛墓中發(fā)現(xiàn)的波斯銀盒。另外，展覽還展示了一個(gè)波斯風(fēng)格的裂瓣紋銀盒，該銀盒1978年出土于山東臨淄西漢齊王墓1號(hào)隨葬坑，此銀盒時(shí)間更早，為公元前179年。西漢前期，西域因匈奴之患而阻塞不通，這些波斯器物顯然來(lái)自海上線(xiàn)路，因此中國(guó)與亞洲西部地區(qū)的海上交通往來(lái)應(yīng)當(dāng)早于張騫出使西域。

在隋唐時(shí)期，隨著中國(guó)制瓷業(yè)的成熟，瓷器逐漸成為中國(guó)與西亞地區(qū)貿(mào)易往來(lái)的最重要商品之一。由于陸路運(yùn)輸容易造成瓷器破損，因此海上貿(mào)易線(xiàn)路成為瓷器貿(mào)易的主要線(xiàn)路。故而，海上絲綢之路也有“瓷器絲綢之路”之稱(chēng)。波斯著名歷史著作《貝哈基歷史》(撰寫(xiě)于1059年)記載，哈里發(fā)哈倫·賴(lài)希德(786—809年在位)統(tǒng)治期間，波斯呼羅珊總督向他贈(zèng)送了一大批禮物，其中有“二百件天子瓷器，有大盤(pán)、碗，其每一件都是任何國(guó)王都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的；另有兩千件普通瓷的大盤(pán)、大碗、大罐。”這里的“天子瓷器”是指專(zhuān)門(mén)為中國(guó)皇家燒制的貢瓷。因此，不晚于9世紀(jì)前期，中國(guó)瓷器已為波斯人所知，在伊朗的考古發(fā)掘中有唐代長(zhǎng)沙窯、邢窯瓷器出土。

元青花瓷可謂是中國(guó)與波斯文化交流互鑒的杰出代表。青花瓷的燒制技術(shù)在唐代就已經(jīng)基本成熟，只是采用的是中國(guó)本土青料，色澤不夠透亮。中國(guó)元朝與波斯伊爾汗王朝之間交通往來(lái)密切，元青花瓷所用青料，是來(lái)自波斯卡尚地區(qū)被稱(chēng)為蘇萊麻尼的鈷土礦料，該鈷土礦在13—14世紀(jì)大量開(kāi)采出口到中國(guó)。這種波斯鈷土礦經(jīng)過(guò)焙燒之后色澤晶瑩剔透。很快，從波斯進(jìn)口的“蘇萊麻尼青”替代了中國(guó)本土青料。1278年，在景德鎮(zhèn)設(shè)立了專(zhuān)門(mén)燒造貢瓷的“浮梁瓷局”，天下最優(yōu)秀的制瓷工匠聚集在景德鎮(zhèn)，促使了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的迅速發(fā)展。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷，品質(zhì)上乘，成為繼絲綢之后的貴重商品，大量輸往東南亞、南亞、西亞乃至非洲。在伊爾汗王朝不賽因汗(1316—1335年在位)統(tǒng)治期間，元青花瓷通過(guò)海上絲綢之路大量銷(xiāo)往西亞地區(qū)。據(jù)元代汪大淵著《島夷志略》記載，當(dāng)時(shí)元朝與46個(gè)國(guó)家或城市進(jìn)行瓷器貿(mào)易。青花瓷的生產(chǎn)在元代泰定年間(1324—1328年)已成規(guī)模，不賽因汗在位期間，僅1329年—1331年三年里，派往中國(guó)的貢使就多達(dá)八次，元青花瓷甚至可謂是伊爾汗國(guó)專(zhuān)供品?，F(xiàn)收藏在伊朗國(guó)家博物館和土耳其托普卡帕宮博物館的元青花瓷器大多數(shù)都是屬于伊爾汗國(guó)時(shí)期從中國(guó)進(jìn)口的。彼時(shí)瓷器出口主要是通過(guò)海上絲綢之路，到波斯灣登陸，然后通過(guò)“古道驛站”建立起來(lái)的交通網(wǎng)絡(luò)販運(yùn)到西亞各地。

青花瓷器貿(mào)易在中國(guó)元朝與波斯伊爾汗王朝時(shí)期達(dá)到高峰之后，在隨后的中國(guó)明朝與波斯帖木兒王朝時(shí)期依然處在巔峰狀態(tài)。青花瓷器每每作為貴重國(guó)禮被明成祖朱棣贈(zèng)送給帖木兒王朝的沙哈魯國(guó)王。直到明萬(wàn)歷年間，青花瓷器仍然是國(guó)之重禮。青花瓷的生產(chǎn)工藝采用的是中國(guó)成熟的釉下彩瓷工藝，然而其形制、紋樣及裝飾風(fēng)格均受到波斯伊斯蘭審美風(fēng)格的較大影響。此次展覽，在波斯展廳和中國(guó)展廳各展出有一件極其相似的青花瓷雙手柄罐，其形體紋樣幾乎如出一轍，完全是西亞風(fēng)格，均是15世紀(jì)中國(guó)明朝生產(chǎn)的青花瓷器，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此類(lèi)青花瓷器成批量生產(chǎn)。中國(guó)展廳另有一件屬于明萬(wàn)歷年間的青花瓷盤(pán)，其造型和裝飾完全是波斯風(fēng)格，但盤(pán)內(nèi)底中央是一個(gè)中國(guó)的“?！弊?，瓷盤(pán)外壁上還有屬于佛教的梵文字。此件器物可謂是中國(guó)—西亞—南亞文化在中國(guó)這片土地上交流融合的杰出代表。

波斯薩法維王朝(1501—1736年)建立后，國(guó)力大大增強(qiáng)，其陶瓷生產(chǎn)技術(shù)也得到大力提升，并從中國(guó)圖案中獲得靈感，生產(chǎn)出了新品種瓷器，對(duì)歐洲瓷器生產(chǎn)形成影響。阿巴斯國(guó)王(1587—1628年在位)對(duì)中國(guó)瓷器有著狂熱的喜愛(ài)。傳說(shuō)，為了陶瓷生產(chǎn)，阿巴斯國(guó)王曾請(qǐng)來(lái)三百個(gè)中國(guó)陶瓷工匠，讓他們和家屬在波斯定居。值得一提的是，阿巴斯國(guó)王還在阿爾達(dá)比勒的先祖謝赫·薩菲陵墓旁修建了一座宮殿，里面集中了來(lái)自中國(guó)的最精美珍貴的瓷器，其中很多是元青花瓷，也有相當(dāng)數(shù)量的明青花瓷，還有少量清代青花瓷器?，F(xiàn)在，伊朗阿爾達(dá)比勒的祖殿是世界著名的中國(guó)青花瓷博物館。此次波斯展廳展出了若干件阿爾達(dá)比勒祖殿收藏的中國(guó)青花瓷器，十分精美，其中一件人物花鳥(niǎo)紋青花碗，屬于16世紀(jì)晚期的明代。該青花碗的風(fēng)格完全中國(guó)化，不僅碗的外觀造型是中國(guó)式的，而且碗外壁圖案是一位中國(guó)女子坐在戶(hù)外門(mén)邊；還有一件磯紅彩魚(yú)紋瓷盤(pán)，也是純粹的中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格，十分驚艷。這說(shuō)明在青花瓷的制作中，盡管西亞形制和裝飾風(fēng)格的瓷器很多，純粹中國(guó)風(fēng)格的青花瓷器往往更勝一籌。

中國(guó)與西亞地區(qū)通過(guò)陸海絲綢之路實(shí)現(xiàn)的文化交流，史實(shí)非常豐富。其中，青花瓷是中國(guó)藝術(shù)家大量吸收西亞伊斯蘭裝飾藝術(shù)元素的典范，而中國(guó)藝術(shù)家融會(huì)貫通，最終把青花瓷打造成“中國(guó)名片”，堪稱(chēng)世界一絕。陸海絲綢之路上的歷史之遇，完美詮釋著文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。

（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）