陜西寶雞是周文化的發(fā)源地、《詩(shī)經(jīng)》發(fā)源地之一，由此源起的典故，以及典故的寓意，成為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。就讓我們一起尋覓與寶雞相關(guān)的典故，品讀其間的故事和美好寓意！

“周王手持酒樽，氣宇軒昂，把酒臨風(fēng)；群臣也手持酒樽，表情各異，有的喜形于色，有的若有所思；樂(lè)師正在鼓瑟吹笙，鼓簧擊磬；一群小鹿，仿佛陶醉于美妙的音樂(lè)之中……”在寶雞市石鼓文化城“鹿鳴宴”廣場(chǎng)上，有一組“鹿鳴宴”群雕，正是《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》里描述周天子宴請(qǐng)群臣時(shí)其樂(lè)融融的景象。

“鹿鳴宴”群雕

那么，三千多年前的這場(chǎng)宴會(huì)是怎么開場(chǎng)的呢？

最先登場(chǎng)的不是主人和客人，而是可愛(ài)的小鹿。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”在廣闊的原野上，一群鹿兒悠然地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦鳴叫，此起彼伏，和諧悅耳。在這優(yōu)美的田園牧歌中，宴會(huì)的主角登場(chǎng)了。在古人看來(lái)，鹿是一種高雅的動(dòng)物，群鹿相呼引，也比喻國(guó)君所宴請(qǐng)的嘉賓都是賢人。

“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”我的好朋友，我們一起聆聽這美妙的琴聲之樂(lè)。

“我有嘉賓，德音孔昭。”我的好朋友們，品德高尚……

這組石鼓文化城的雕塑中最引人注目的就是一群鹿，它們神態(tài)各異。群雕高9.5米、寬12米，夜幕降臨，在燈光的映襯下，流光溢彩，令人震撼。

筆者看到，“鹿鳴宴”雕塑北面的底座上，刻有《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。據(jù)記載，“鹿鳴宴”因宴會(huì)上演奏《詩(shī)經(jīng)》中的《鹿鳴》篇而得名，是在周代“鄉(xiāng)飲酒禮”基礎(chǔ)上演變而來(lái)的聚會(huì)形式。鄉(xiāng)飲酒禮的歷史，最早見(jiàn)于“周王亶父在岐山宴會(huì)群臣賓客”。

《鹿鳴》一詩(shī)中寫道：

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。

人之好我，示我周行……”

這首詩(shī)歌開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛。詩(shī)中的“吹笙鼓簧，承筐是將”“人之好我，示我周行”，皆是禮遇君子的種種表現(xiàn)，也說(shuō)明了主人德行高廣。

“呦呦鹿鳴”的典故被后人經(jīng)常運(yùn)用，如，三國(guó)時(shí)期的曹操在《短歌行》一詩(shī)中就引用了“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這四句詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)賢才的思慕。唐代時(shí)，“鹿鳴宴”成為科舉制度中規(guī)定的一種宴會(huì)，地方官舉辦“鄉(xiāng)飲酒”，以祝賀中榜的學(xué)子。飲宴之中，必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之歌，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到了清代。后來(lái)，這種宴飲習(xí)俗不斷推廣，在日常的宴會(huì)上也流傳開來(lái)。

還有一個(gè)鹿被古人視為吉祥象征的例子，寶雞市扶風(fēng)縣有一種特色小吃名為“鹿糕饃”，小巧便攜，香甜可口，饃中間為紅色小鹿圖案。古時(shí)，長(zhǎng)輩為年輕人制作鹿糕饃，寓意刻苦讀書、努力學(xué)習(xí)。