霸權之危險，在于其不顧一切的自我中心主義、對他者的冷酷無情，以及為惡行所做的種種虛偽掩飾。從北美大陸近400多年的歷史來看，殘酷的種族主義、霸道的擴張主義、貪婪的物質主義貫穿其中，讓今天的美國成為政治和歷史學者羅伯特·卡根所言的“危險的國家”。

“白人例外”——殖民惡行留下的種族主義烙印

“今天，當數以百萬計的美國家庭歡聚一堂慶祝感恩節(jié)時，許多人仍然不知道這個節(jié)日背后的真實歷史?！苯衲?1月24日，美國《福布斯》網站在一篇報道中指出，“事實是，對于原住民部落來說，這是哀悼的日子，而非慶祝日?！?/p>

感恩節(jié)，作為美國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，剝去溫馨感人的故事包裝，其背后的真實歷史卻是那么黑暗和血腥——當初拯救了“五月花號”白人移民的印第安人恐怕不曾想到，當越來越多白人移民者在北美大陸站穩(wěn)腳跟后，自己的種族走上了一條幾乎毀滅的“血淚之路”。

對于感恩節(jié)等美國歷史的主流敘事，源自北美大陸的白人殖民者。

1620年，以清教徒為主體的一群白人移民乘坐“五月花號”帆船駛入北美洲東海岸的普利茅斯港，上岸前41名男性乘客簽訂了《五月花號公約》。這份被稱為美國“立國根基”的文件寫道：“為了上帝的榮耀，為了增加基督教的信仰，為了提高我們國王和國家的榮耀，我們飄洋過海，在弗吉尼亞北部開發(fā)第一個殖民地……”

1630年，馬薩諸塞殖民地總督約翰·溫斯羅普在率領移民到達北美大陸之前說：“我們將如‘山巔之城’。全世界的目光都注視著我們?！边@句話幾個世紀以來被無數美國人反復吟詠，為美國文化乃至美國人的世界觀構建起一個經久不衰的隱喻：北美殖民者為全人類樹立了“榜樣”，改造他們眼中的“野蠻人”是其天然使命。

這是美國人廣為宣傳并引以為傲的歷史，也是“白人例外”的寫照，其突出表現(xiàn)如《福布斯》網站文章所述：在學校里，大多數孩子被教導，感恩節(jié)是慶祝哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的盛宴。印第安人把美洲交給白人，這樣就可以創(chuàng)建一個自由、充滿機會和信奉基督教的偉大國家，讓世界其他地區(qū)從中受益。而美洲原住民遭白人殖民者野蠻殺戮和掠奪的歷史卻被刻意漠視。

這種根植于殖民歷史與宗教思想的“白人例外”思維，天然帶有蔑視其他文化的種族優(yōu)越感。它長期主宰美國社會，使今天的美國本質上仍是歷史學家小阿瑟·施萊辛格所描述的“一個種族主義的國家”。

歷史上，無論是《獨立宣言》中標榜的生而平等的“人人”，還是美國憲法創(chuàng)立者宣揚的“人民”，都僅限于白人。美國白人明確將自身置于印第安人、黑人、亞洲人、墨西哥人等族裔之上，并曾把這些群體長期排斥于美國主流社會之外。

盡管殖民、蓄奴、種族隔離等黑暗篇章已一一翻過，但這些滔天罪行背后的“白人例外”思想依舊根深蒂固。時至今日，白人精英群體仍在總體上把持著美國政治、經濟等領域的關鍵位置，少數族裔依然面臨長期、廣泛、系統(tǒng)性的歧視。如今，許多印第安人被迫居住在資源貧瘠的保留地，人均預期壽命低于全國整體水平；非洲裔美國人至今“無法呼吸”，其死于警察暴力的可能性“幾乎是白人的三倍”；亞裔遭受日益嚴重的“仇恨犯罪”，缺乏安全感……

可以說，白人“種族優(yōu)越論”的幽靈始終在美國游蕩。美國總統(tǒng)拜登也不得不承認，系統(tǒng)性種族歧視是美國“靈魂上的污點”。

2020年5月喬治·弗洛伊德事件發(fā)生后，全美各地大規(guī)模反種族歧視抗議示威活動持續(xù)不斷。圖為同年6月6日，示威者手舉標語“膚色不該成為我們死去的原因”在芝加哥參加游行示威。新華社發(fā)（克里斯·迪爾茨攝）

“美國例外”——擴張歷史形成的霸權主義底色

對內是“白人例外”的種族主義，對外則是“美國例外”的霸權主義。

“我們是世界上最獨特的國家。”今年9月11日，拜登在“9·11”事件21周年紀念儀式上發(fā)表講話，呼吁捍衛(wèi)使美國“在世界上獨一無二”的民主制度。

“獨一無二”，是美國人長期以來反復強調的一個詞語，其實質是認為美國與眾不同、高人一等。這種“美國例外論”聲稱，自建國之日起，美國就是人類歷史上獨一無二的國家，代表了文明進步的方向。美國人自命“天選之子”，認為本國的價值觀和制度優(yōu)于其他國家，堅信自己肩負按照美國模式改造其他國家的使命，而且必定會成功。

卡根在《危險的國家：美國從起源到20世紀初的世界地位》一書中說，從清教徒時代開始，美國就不是“山巔之城”，而是一個“擴張的引擎”，“甚至在美國誕生之前，美國人就認為他們注定要成為全球領袖”。

數百年來，伴隨著美國的一步步崛起、擴張、稱霸，“美國例外論”深度融入美國的文化基因，成為美國對外政策的“邏輯起點”，為其侵略擴張、稱霸世界披上了一件自認為“合理”的外衣。

美國哈佛大學國際關系學教授斯蒂芬·沃爾特曾在《外交政策》雜志撰文說，“美國例外論”基于這樣一種信念——美國是一個獨特的有道德的國家……但冷靜地看一看歷史記錄，就會發(fā)現(xiàn)大多數關于美國“道德優(yōu)越”的說法都是假的。

自獨立建國以來，美國在領土、勢力上的擴張欲望從未停歇。從建國之初東部沿海13個殖民地的約80萬平方公里，到現(xiàn)在的約937萬平方公里，通過不斷的戰(zhàn)爭、威逼、欺騙等手段，美國領土足足擴張了10倍多。對此，美國前總統(tǒng)西奧多·羅斯福曾直言不諱地稱，美國的擴張就是“上帝賦予這個國家必然的道德使命”。

美國把美式價值觀鼓吹為“普世價值”，熱衷于輸出意識形態(tài)。尤其是冷戰(zhàn)結束以來，美國倚仗自身霸權，更加肆意地干涉他國內政，強推所謂“民主改造”，甚至頻頻發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，觸手所及，家國破敗、社會動蕩、民生凋敝。美國前陸軍上校勞倫斯·威爾克森指出，“美國例外論”意味著數百萬人的死亡、數百萬人的傷殘，以及數百萬人的流離失所。

美國以國內法凌駕于國際法之上，不斷玩弄雙重標準，動輒毀約退群：自己拒絕加入《聯(lián)合國海洋法公約》，卻指責他國違反公約；對各國人權事務指手畫腳，自己卻拒絕簽署多數人權條約；肆無忌憚地利用技術優(yōu)勢監(jiān)控各國，卻把“危害網絡安全”的帽子扣到他國頭上；自己放松監(jiān)管釀成金融和經濟危機，卻把后果轉嫁給他國……

美國經濟學家杰弗里·薩克斯在《新外交政策：超越美國例外主義》一書中指出，“美國例外論”認為美國與眾不同，擁有制定和打破國際游戲規(guī)則的固有權力，但這是一種“危險的幻想”，讓美國“變成了一個流氓國家”，將給美國自身和世界帶來危險。

“富人例外”——資本掌權催生的金錢至上病態(tài)

瑞銀集團日前發(fā)布的報告顯示，由于烏克蘭危機升級、各國貨幣政策收緊、股市下跌等原因，2022年全球億萬富豪人數下降，但美國億萬富豪人數卻不減反增，從去年的724人升至735人。美國蓋洛普公司12月初的民調顯示，由于美國通脹居高不下，超過半數的美國成年人表示自己的家庭遇到財務困難。凡此種種，凸顯美國貧富鴻溝加大的嚴峻現(xiàn)實。

這是2020年10月30日拍攝的美國紐約證券交易所旁的華爾街路牌。新華社記者王迎攝

美國奉行的是資本主義制度，其宗旨就是以資為本、金錢至上，體現(xiàn)在社會文化層面是“富人例外”——有錢就可以為所欲為。

金錢決定社會地位——馬克·吐溫的《百萬英鎊》、菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、德萊塞的《嘉莉妹妹》等美國文學作品，將美國底層民眾掙扎生存、富人倚仗金錢呼風喚雨刻畫得惟妙惟肖。

金錢決定教育機會——美國《紐約時報》2019年披露，包括耶魯大學、斯坦福大學、南加州大學等在內的多家美國名校收錢辦事，違規(guī)招收知名演員、企業(yè)高管、著名律師等的子女入學。

金錢決定話語權力——著名投資家沃倫·巴菲特曾坦言：“無疑，存在階級斗爭。但是，是我的階級——富人階級在發(fā)動戰(zhàn)爭，而且，我們在取得勝利?！痹诮洕鷮W家薩克斯看來，這場“戰(zhàn)爭”的突擊部隊是蜂擁進入國會和聯(lián)邦政府的企業(yè)說客，武器彈藥是用于游說活動和競選捐款的巨額政治獻金，宣傳推手是以超級富豪魯珀特·默多克為代表的媒體巨頭。

在《美國真相》一書中，諾貝爾經濟學獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨指出，美國正逐步演變成一個“屬于1%的人的國家”：經濟和政治都只為那1%的人而存在，也被那1%的人操縱著。這1%的人主要聚集在一些最強大、最富有的利益集團里，涵蓋金融、醫(yī)療保險、制藥、能源、軍工等行業(yè)。

2011年爆發(fā)的“占領華爾街”運動，正是美國那99%“草根”民眾對“富人美國”的憤怒吶喊。然而，十多年過去，美國仍舊如洛克菲勒國際公司主席魯奇爾·夏爾馬所言，是“富人的社會主義，其他人的資本主義”。

國內問題叢生、矛盾重重，國外感召力下降，這是美國當前的寫照。就如《華盛頓郵報》網站一篇題為《“美國例外論”的終結》的評論所言：“多年來，美國人經?？床黄鹌渌麌摇覀円詾樽约号c眾不同，更好，甚至是例外。但其實，我們也就這樣兒。”

（來源：新華網）