比起解決問題，當(dāng)代藝術(shù)的一個重要功能和責(zé)任是用創(chuàng)造性的方式向未來提出問題。
后疫情時代，科學(xué)技術(shù)與人們的生活似乎產(chǎn)生了更為緊密的聯(lián)系。在藝術(shù)領(lǐng)域，無論是NFT的流行，還是各大藝博會和雙年展上呈現(xiàn)的越來越多的將科技手段運用到創(chuàng)作中的作品，科學(xué)技術(shù)對于藝術(shù)的影響是顯而易見的。
然而，在科學(xué)與藝術(shù)相互融合的問題上，我們往往看到的只是表象，而并沒有觸及到這兩個領(lǐng)域在創(chuàng)造力上的底層邏輯關(guān)系，以及工作方法上的交互性。
2021年11月16日，由未來論壇、錫純基金會聯(lián)合出品，顧振清策展的《“走出人類世”未來科學(xué)藝術(shù)展》在UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心UCCA Lab展廳和昆泰·嘉瑞文化中心開幕。借此展覽，我們采訪了策展人及幾位藝術(shù)家，共同探討有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系問題。
01
藝術(shù)與科學(xué)存在什么樣的關(guān)系？
陳文令
藝術(shù)家
今天的科學(xué)處于空前迅猛騰飛的時代，創(chuàng)造出人類歷史上從未有過的生產(chǎn)力，也盛產(chǎn)出了極其豐富的物質(zhì)生活。同時，也給人類帶來高度異化，比如手機似乎已是人身上一個非常重要的器官，對人產(chǎn)生高度的控制欲?？萍及讶水惢梢话胧菣C器人，一半是動物人，而天然本真的溫暖人性遭到嚴重的萎縮與破壞。而藝術(shù)是看似無大用武之地的配角與科學(xué)相處在一起，雖是配角，是潤滑劑，但它對人性的健全發(fā)展起著重大的調(diào)節(jié)作用。其實真正的藝術(shù)比科技更有力量去抵抗人的身命和慧命的死亡?？茖W(xué)與藝術(shù)是從一座大山兩側(cè)步步上山，登到頂峰之時又可血脈相連，同望天下之美景。
藝術(shù)家陳文令x科學(xué)家馬大為
《能量場》
2019–2021
玻璃鋼、汽車漆、LED燈
450x295x390cm 
費俊
藝術(shù)家
我認為藝術(shù)與科學(xué)存在一種互相賦能的關(guān)系，但在這個關(guān)系中，我們通常只看到了它的一面，就是借助科學(xué)中的技術(shù)手段、媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，拓展當(dāng)代藝術(shù)的語言。但我認為另一方面同樣重要，即如何用藝術(shù)的方式進入到科學(xué)核心的研發(fā)工作中去，進而推動科學(xué)的發(fā)展。
顧振清
策展人
科學(xué)與藝術(shù)是唯人類獨有的探究未知事物的兩種不同途徑。科學(xué)與藝術(shù)首先都是視覺活動。科學(xué)思想得益于科學(xué)家以新的方式“看”事物的能力，藝術(shù)哲學(xué)則得益于藝術(shù)家以新的方式呈現(xiàn)“被看”對象的能力。
科學(xué)是人類客觀看待世界的見證，藝術(shù)則是人類主觀認知世界的一種典范。它們都源自人類對事物的細致觀測和對世界的意義追問，卻造就了不同視野和不同的表達?？茖W(xué)家和藝術(shù)家不但面對人類的問題和危機，也要面向人類的未知和未來?？茖W(xué)家、藝術(shù)家歷來被認為是人類最具創(chuàng)造力和未來視野的兩個群體。在人類眼中，科學(xué)與藝術(shù)探索的是不同程式的真理，有各自的真理生產(chǎn)標準。科學(xué)家努力探究那些不曾被探究清楚的世界本質(zhì)，藝術(shù)家則努力想象那些從未被想象的事物對象。這些探究和想象都關(guān)乎物的存在本身。
我發(fā)現(xiàn)科學(xué)家和藝術(shù)家的工作在底層邏輯上有相似性?？茖W(xué)家的發(fā)明力和藝術(shù)家的創(chuàng)造力都強調(diào)首發(fā)和首創(chuàng)，而不是仿盤。他們關(guān)注的對象和視角主要都是通過視覺化方式來表達，而這種表達其實都是要面對人類的未知和未來的。
藝術(shù)家費俊x科學(xué)家許晨陽
《情緒幾何2.0》
2019
粉筆、黑板、機械裝置、3D打印物體、數(shù)據(jù)采集模塊、圖形生成軟件
尺寸可變，2/6 版（與許晨陽、劉正奎合作作品） 
劉可
藝術(shù)家
藝術(shù)與科學(xué)是有所交叉的兩個不同方向?？茖W(xué)家的工作是在對潛在性進行挖掘逐漸消除潛在與未知；藝術(shù)家則是去對潛在進行繪畫。對待未知，科學(xué)家與藝術(shù)家有著同樣的針對面，只是最后的路徑與結(jié)果不同。所以我覺得通過與科學(xué)家交流，藝術(shù)家可以在他們論證的邏輯中受到啟發(fā)，藝術(shù)家可以提供一些不符合邏輯的猜測，這樣藝術(shù)可能會成為科學(xué)家的一種土壤。
藝術(shù)家劉可x科學(xué)家王貽芳
《黑洞：我心漩渦》（彩色）
2021
鋁板、噴漆
495x429x0.8cm 
蘇永健 劉大珩
藝術(shù)家
蘇永健：
古往今來，從解剖學(xué)、物理學(xué)對達芬奇繪畫的影響，到今天的計算機藝術(shù)、電子藝術(shù)的出現(xiàn)，科技不斷在拓寬藝術(shù)媒介和表達方式的多樣性；與此同時，運用了新興技術(shù)為媒的當(dāng)代藝術(shù)亦不可避免地需要切入技術(shù)的本體，予當(dāng)今科技對人類社會的影響進行討論、發(fā)問和表態(tài)立場；此外，藝術(shù)與科技還存在鮮明的重疊之處——對探求真理和開拓人類認知邊界的共同追求。由此，藝術(shù)與科技的關(guān)系密不可分，相互滋養(yǎng)，彼此共振。
劉大珩：
對于科學(xué)來說，藝術(shù)的摻雜或許時而像一個bug，但正是因為bug的存在，才使得科學(xué)被注入了人文動因，不斷在修復(fù)bug的持續(xù)迭代中更趨于更良性和人性。
藝術(shù)家蘇永健&劉大珩x科學(xué)家王皓毅
《肉身映像》
2021
影像裝置+表演
金屬、橡膠、軟管、電子元件、感溫變色材料、傳感器
尺寸可變
圖片來源：蘇永健&劉大珩
楊千
我認為藝術(shù)與科學(xué)最大的關(guān)系是創(chuàng)造力和想象力的鏈接。藝術(shù)家與科學(xué)家雖然領(lǐng)域不同，但在想象力和創(chuàng)造力上，他們具有相似的特質(zhì)。
02
藝術(shù)家是如何與科學(xué)家共同工作的？
陳文令：
去年我專程前往上海生命科學(xué)院參觀物理科學(xué)家馬大為的實驗室時，不經(jīng)意間在走廓的報告墻上發(fā)現(xiàn)一張馬老師的分子結(jié)構(gòu)圖頗似一匹奔跑的馬頭于是，我就在這馬的后邊加了一個向后奔跑的馬頭。這匹雙頭馬恰巧暗示著整體的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在進步的同時也可能一種倒退。在向前奔跑的同時也可能向后奔跑的悖論。當(dāng)代人在享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)越性的同時產(chǎn)生了種種的現(xiàn)代綜合癥。也就是說科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它可造福人類，也可傷害人類甚至毀滅人類。
科學(xué)技術(shù)的正能量猶如太陽普照，慧澤萬物；科學(xué)技術(shù)的負能量如同空氣之毒，傷及萬物。故而，科學(xué)家在攀登科學(xué)技術(shù)高峰的過程中需要人文光輝的澆灌和人道主義精神的滋養(yǎng)。甚至還要有宗教信仰的加持，也就是說需要一種看不到的超自然力的神助。
很多偉大的科學(xué)家在人文藝術(shù)和宗教信仰也很有造詣?？茖W(xué)+藝術(shù)+宗教可以構(gòu)成一個最穩(wěn)定的三角型的鼎力共生發(fā)展，造福人類的關(guān)系，以此來警惕和防制科學(xué)枝術(shù)所存在的隱患。
當(dāng)然，人文藝術(shù)與宗教信仰更需要正能量科學(xué)技術(shù)的滋養(yǎng)共生?？茖W(xué)必須是說得清楚的，但藝術(shù)不一定說得清楚，說不清楚的部分也往往又是最有價值的部分。我試圖采用魔幻現(xiàn)實主義的雕塑作品，把這些說不清楚的部分轉(zhuǎn)譯出來。把馬大為先生某些科學(xué)元素和我的藝術(shù)理念進行視覺化、公眾化的轉(zhuǎn)化。使之在個性中見到共性，在共性中見到普遍存在的審美秩序和價值秩序。
藝術(shù)家陳文令x科學(xué)家馬大為
《一匹奔跑的雙頭馬》
2019
不銹鋼、電鍍
280x100x290cm
費俊
《水曰》是我們與中科院自動化研究所的幾位科學(xué)家合作的實驗成果。
作品結(jié)合了中科院自動化研究所還處在研發(fā)階段的一個人工智能“聲紋情緒識別”技術(shù)。這項技術(shù)可以通過采集和分析人們說話聲音中的“聲紋”來判斷和識別出情緒。在這件藝術(shù)裝置中，當(dāng)你通過喇叭對水傾述的時候，它會通過“聲紋”來判斷你是憂傷、平靜、快樂還是憤怒的。同時，水會基于你的情緒給到一個反向的回應(yīng)。如果你的情緒是憂傷的，水恰恰會用一種非常雀躍的、歡騰的方式來回應(yīng)你；相反，如果你是憤怒的，水則會用一種非常平靜的，充滿禪意的動態(tài)漣漪來回應(yīng)你。
這項技術(shù)在研發(fā)的過程中，科學(xué)家們也在面臨一個非?，F(xiàn)實的問題——缺少有效的數(shù)據(jù)樣本來培養(yǎng)這樣的一個基于機器學(xué)習(xí)的系統(tǒng)。他們的數(shù)據(jù)樣本量也就上千條，遠不足以支撐系統(tǒng)的識別準確率。我們與研發(fā)團隊達成共識，將作品在藝術(shù)展覽過程中收集的數(shù)據(jù)反哺給科學(xué)家來用于機器學(xué)習(xí)，這些可能超過10萬條以上的有效數(shù)據(jù)，將會大大提升這項技術(shù)在聲紋情緒識別上的精度。
所以，在這樣的跨學(xué)科合作中，我們不只是通過科技的運用實現(xiàn)了科技藝術(shù)的實踐，還推動了藝術(shù)科技的實驗，將藝術(shù)創(chuàng)作融入到研發(fā)的核心工作中。藝術(shù)和科學(xué)在這樣一種動態(tài)的創(chuàng)造力循環(huán)中形成了有機的相互賦能。
藝術(shù)家費俊
《水曰》
2021
互動裝置、AI程序、自動化裝置、3D打印部件、實時監(jiān)控影像等
尺寸可變
顧振清
我架構(gòu)了很多種工作方式，包括藝術(shù)家拜訪科學(xué)家實驗室，科學(xué)家拜訪藝術(shù)家的工作室。
藝術(shù)家進入實驗室等于走出了藝術(shù)的領(lǐng)域，在那里，有很多感知和認知都是在他們的系統(tǒng)之外的，這樣方式在以前被稱為深入生活或是調(diào)查研究，對我來說是一種認知格局的突破。藝術(shù)家如果只是在自己的系統(tǒng)、規(guī)范和規(guī)訓(xùn)中工作、思考的話，其實是很難有真正意義上的突破的。在與科學(xué)家討論中，藝術(shù)家往往能夠被科學(xué)家的理性思考和發(fā)明力所激發(fā)，帶來一些靈感和突發(fā)奇想的想象力。
藝術(shù)家面對的道德規(guī)范比科學(xué)家寬泛得多，也就是說藝術(shù)家不會被科學(xué)的道德規(guī)范所束縛；同時，當(dāng)藝術(shù)家使用一些科學(xué)定理或者規(guī)則的時候，可以產(chǎn)生一種“科幻性”。“科幻性”的東西不必完全按照科學(xué)的數(shù)理邏輯或證偽邏輯而進行。
藝術(shù)家首先是天馬行空地去想象，然后再用小心求證的方式去塑造。這是藝術(shù)家的一種特權(quán)。但對科學(xué)家來說，每一次科學(xué)發(fā)現(xiàn)和論證必須要依據(jù)非常嚴格的規(guī)范來推進，這是科學(xué)和藝術(shù)的一點不同。
藝術(shù)家繆曉春x科學(xué)家林本堅
《陀螺舞》
2018–2021
三維電腦動畫、6頻投影裝置
10分鐘，循環(huán)播放，3/6版
劉可
王貽芳是一位實驗高能物理學(xué)家，在我看來他其實是一位藝術(shù)家，他構(gòu)想框架中的東西完全是抽象的，但是他用的方法卻是非常嚴謹、精確和實證的。但實際上，這個絕對的準確與那個未知世界是有很大距離的。在與他的溝通與交流過程中，我受到了一些啟發(fā)。
藝術(shù)家蘇永健&劉大珩x科學(xué)家王皓毅
《肉身映像》
2021
影像裝置+表演
金屬、橡膠、軟管、電子元件、感溫變色材料、傳感器
尺寸可變
蘇永?。?/p>
我與劉大珩一致認為藝術(shù)家與科學(xué)家的合作絕不僅是單向借用了科學(xué)的技術(shù)，或是受科學(xué)家的啟發(fā)，在展覽上輸出了藝術(shù)作品就意味著合作的完滿。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我們太慣于將藝術(shù)作為主體，總想著科學(xué)家應(yīng)該給藝術(shù)家提供些什么，卻不常想過我們能給科學(xué)家賦予什么。對此，一方面我們將展覽視作合作的開端，使合作與展覽共時發(fā)生，將藝術(shù)家與科學(xué)家之間向來極少被披露的合作幕后及定期對話記錄持續(xù)曝光于作品現(xiàn)場；二方面，我們始終力圖以平行、互塑的姿態(tài)與科學(xué)家碰撞，換句話說，我們有必要將科學(xué)家視為與藝術(shù)家對等的角色。我們期待科學(xué)要素的介入再一次坍塌我們的思維體系，也期待我們對科學(xué)家的干預(yù)與本次合作的作品《肉身映像》的核心脈絡(luò)一樣，使科學(xué)家透過我們也來自我反觀對生命的重新領(lǐng)會。
劉大珩：
《肉身映像》始終期待能有更多不同的“映像”加入進來一同碰撞，才能交相輝映，如被持續(xù)注入養(yǎng)料的種子般野蠻演變和進化，自然生發(fā)出更多樣化的創(chuàng)作形態(tài)。
藝術(shù)家楊千x科學(xué)家盧煜明
《基因重構(gòu)序列1號》
2019
綜合材料裝置
熒光材料、玻璃、宣紙、墨、紫光燈與木平臺
尺寸可變
楊千
我的作品《基因重構(gòu)》系列是與生命科學(xué)家盧煜明在討論中產(chǎn)生的觀念。
盧煜明是著名的生命科學(xué)家，他從胎兒的一滴血中便可以篩查出胎兒是否患有唐氏綜合征，比穿刺診斷的時間提前了數(shù)月。我對生物的染色體和DNA序列很感興趣，在我的作品中，呈現(xiàn)了22對常染色體，并將之與22個希伯來文字母結(jié)合在一起。這種結(jié)合的原因在于希伯來文是人類文明的基因，染色體是生命的基因。美國作家撒迦利亞·西琴(Zecharia Sitchin)的《地球編年史》里也談到過希伯來文與染色體的關(guān)系——從外形和內(nèi)在意義上，存在某種神秘的關(guān)聯(lián)。
在作品創(chuàng)作期間，我專程去香港與盧煜明教授進行過幾次交流。在看到我的作品之后，他既驚訝又興奮。盧煜明教授特別認同藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，以及借助色彩、媒介等將科學(xué)研究用藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。
03
在科學(xué)與藝術(shù)融合的方向上，
對哪個領(lǐng)域或觀念更感興趣？
費俊
我個人比較感興趣的是利用藝術(shù)與科技的結(jié)合來創(chuàng)造一種“現(xiàn)代靈媒”。
正如《水曰》所展現(xiàn)的，當(dāng)參與者與水“交流”，湖面以自然語言（漣漪）的方式來形成一種超自然的“顯靈”現(xiàn)象。它讓人們重新感受到自然的靈性，并希望以此重建人們對于自然的敬畏心。
我們的先民曾經(jīng)與自然生態(tài)有著更加緊密的共生關(guān)系，并建立起了一套萬物有靈的信仰系統(tǒng)，但隨著現(xiàn)代文明的推進，人類已經(jīng)漸漸丟失了這份信仰和敬畏。
我感興趣的不是創(chuàng)造信仰，而是通過藝術(shù)與科技的融合的方式來創(chuàng)建“超級連接”，以此縫合那些我們?nèi)伺c人之間的、人與自然之間、人與社會之間阻斷的原生關(guān)系。
劉可
科學(xué)有時會帶來一些習(xí)慣性的符號，而不是某種內(nèi)在的變化。我自己是不想被科學(xué)的實證所約束的，但是可以通過藝術(shù)的自由探索與科學(xué)的求證精神相融合，形成某種人文維度上的交錯點。基于這一點，我認為，科學(xué)家做科學(xué)家的事情，藝術(shù)家做藝術(shù)家的事情，但彼此的創(chuàng)造性環(huán)境是交錯的，是能夠為社會生活帶來精神啟發(fā)和創(chuàng)造力的。
藝術(shù)家劉可x科學(xué)家王貽芳
《黑洞：我心漩渦》（黑白）
2021
鋁板、噴漆
495x429x0.8cm
蘇永健：
在我近年藝術(shù)與科技方向的創(chuàng)作實踐中，主要聚焦于探討人類及整個自然生態(tài)與人工技術(shù)之間規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)、抗衡與協(xié)同的多元關(guān)系。本次展覽的作品《肉身映像》同樣基于這樣的討論框架之下，圍繞技術(shù)對身體感知的干預(yù)和重構(gòu)這一話題展開，而隨著后續(xù)與生物科學(xué)家合作的推進，勢必將為我們打開一個對技術(shù)化身體更具穿透力的認知維度，予原有觀念的擴延和深化注入更多可能性。
劉大珩：
在我的創(chuàng)作中，主要以科技，服裝，新媒體等媒材和方式探索生物從形態(tài)到感知延伸建立與外部世界的復(fù)合關(guān)聯(lián)，本次展覽的作品《肉身映像》延續(xù)自此，通過具身感知與離身感知的碰撞思考技術(shù)具身時代下人類肉身與主體的未來去向。借本次與生物科學(xué)家合作的契機，為我后續(xù)的創(chuàng)作延展帶來了一個新的、更為深入的微觀視角來解構(gòu)、重構(gòu)對肉身的多維感知。
藝術(shù)家
這次展覽中，我的作品《生命之河》也許可以回答這個問題。這件作品是可以與觀眾交互的。當(dāng)觀眾走入影像空間，即與地面投影的細胞形象產(chǎn)生了互動，呈現(xiàn)一種大河翻騰不息的河面景象。運動中的細胞形象既分離擠壓，又聚合交互、共生共存。細胞運動像生命之河一樣源遠流長，又跟人類自身生命的進化息息相關(guān)。在如今高度發(fā)展的現(xiàn)代性生活中，人類更需要一個綠色環(huán)保的自然與高度發(fā)展的文明共生共存。
藝術(shù)家楊千（技術(shù)支持 ：趙東波、田淵、亓夢婕）
《生命之河》
2021
多媒體影像、互動裝置
尺寸可變
最后，在談到選擇和邀請哪些藝術(shù)家參與到這個項目和展覽時，策展人顧振清提出了三個標準：
1.對科學(xué)感興趣的藝術(shù)家；
2.在當(dāng)代藝術(shù)中具有前沿觀念和思考的藝術(shù)家；
3.不會被固有觀念束縛，敢于犯錯、敢于走出自我的藝術(shù)家。
展覽匯集由馮小明、高峰、林本堅、盧煜明、馬大為、潘建偉、彭實戈、山世光、蘇萌、王皓毅、王貽芳、許晨陽、薛其坤、周其林等14位科學(xué)家（包括10位未來科學(xué)大獎獲獎人和4位青年科學(xué)家）與諾敏·博爾德（Nomin Bold）、陳文令、范勃、費俊、李暉、劉大珩、劉可、苗穎、繆曉春、孫原、蘇永健、u2p050、王度、薛雷、楊千、展望、張一帆等17位（組）著名藝術(shù)家攜手創(chuàng)作的23組藝術(shù)作品，囊括了雕塑、裝置、媒體影像等多種呈現(xiàn)方式，從人類認知的邊界，科學(xué)與藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新的角度，共同思考如何“走出人類世”。
以上觀點呈現(xiàn)按照策展人、藝術(shù)家姓名首字母排序
圖片來源：未來論壇
更多參展作品及現(xiàn)場圖
藝術(shù)家李暉x科學(xué)家潘建偉
《薛定諤的魔盒》
2019
海綿、鐵、木料、互動機械裝置
135x135x220cm 
藝術(shù)家范勃 x 科學(xué)家周其林
《中樞神經(jīng)藥物-B2》
2017–2021
綜合媒介
尺寸可變 
藝術(shù)家劉可
《折合的幾何體 NO.3》
2015
180x65X42cm，2件
鋼板噴漆 
藝術(shù)家苗穎x科學(xué)家山世光
《將進酒》
2021
電腦動畫、AI聲音識別、單頻投影
4分45秒，循環(huán)播放，1/6版 
藝術(shù)家諾敏·博爾德（蒙古）x 科學(xué)家王皓毅
《騰格爾（長生天）》
2021
棉
240x377cm 
藝術(shù)家孫原x科學(xué)家蘇萌
《一萬兩——宴汝德之計》
2021
晚清亞洲第一巨艦定遠號30：1
艦船模型
312x60x120cm
玻璃柜
400x120x150cm
煙霧機 
藝術(shù)家王度 x 科學(xué)家薛其坤
《X. phy V→ x.o ?w=e E v=0 UN W. 實驗室》
m.3 m→? t=0
2019
綜合材料
尺寸可變 
藝術(shù)家薛雷x科學(xué)家馮小明
《時間軸維度中的造物主：數(shù)碼新生物》
《時間軸維度中的造物主：重組的亞當(dāng)》
《時間軸維度中的造物主：搖抖的夏娃》
2021
投影
1920x1080，20秒 
藝術(shù)小組u2p050（法國）
《銀河Milky Way》
2021
Video
16分41秒 
藝術(shù)家、科學(xué)家高峰x藝術(shù)小組u2p050（法國）
《GAN 到 GAN #1、#2、#3、#4、#5》
2021
GAN、GLSL、打印輸出、畫布
200x44cm，5件，1/5版 
藝術(shù)家展望 x 科學(xué)家彭實戈
《X+Y》
2019–2021
火箭碎片、白板
數(shù)學(xué)方程式：Path Solution of Navier-Stokes Equations
尺寸可變 
藝術(shù)家張一帆x科學(xué)家蘇萌
《臘梅山禽圖》
2021
互動影像裝置、touch designer、傳感器
3分鐘，循環(huán)播放，1/5版 
策展人顧振清現(xiàn)場導(dǎo)覽
