近代古文字學(xué)家唐蘭對(duì)學(xué)者參與收藏曾頗有微詞“試問(wèn)一個(gè)每天跑琉璃廠，聽聽行市，看看貨色，找?guī)讖埻仄諑讖埾嗥娜耍趺茨莒o下心來(lái)作精詳?shù)难芯俊Ｎ覀冎豢搓惡咠S對(duì)于鑒別收藏，確實(shí)卓絕千古，但對(duì)于器物或其銘詞本身的研究，卻極有限。孫仲容研究銅器銘辭，近世罕匹，但他所收藏的銅器，只有兩件。”若是將唐氏此語(yǔ)與容庚的鑒藏和研究經(jīng)歷相比對(duì)，易見這番論斷的偏頗，亦更可體會(huì)到容庚作為一個(gè)學(xué)者型藏家的珍貴之處。

容庚（1894-1983） 

容庚（1894-1983），字希伯，號(hào)頌齋，出生于晚清東莞的書香世家，著有《金文編》、《商周彝器通考》、《殷周青銅器通論》、《頌齋書畫小記》等數(shù)十本著作。容庚的收藏和學(xué)術(shù)研究是相輔相成的，他的收藏品類以明清以來(lái)書畫和商周彝器為主；其學(xué)術(shù)大致可分為南北兩個(gè)時(shí)期，在北京時(shí)期以青銅器和古文字學(xué)為主，1946年回到嶺南后，由于南方青銅器資源的匱乏，他的研究方向轉(zhuǎn)為書畫和碑帖方面的研究。

容庚先生的成就中尤以彝器收藏和研究為著，他于1941年初版的《商周彝器通考》是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)考論中國(guó)青銅器的著作，為中國(guó)考古學(xué)奠定了青銅器類型學(xué)的初步基礎(chǔ)。能取得這樣可觀的學(xué)術(shù)成果，除了得益于他對(duì)傳統(tǒng)金石學(xué)的精耕細(xì)研和在古物陳列所對(duì)故宮舊藏的鑒定經(jīng)歷外，還受惠于他個(gè)人對(duì)青銅器的收藏以及與在購(gòu)藏過(guò)程中與北平古玩從業(yè)者們的交往。

容庚的青銅器收藏基本是在1928年至1946年，他在北平工作期間購(gòu)入的。彼時(shí)的琉璃廠堪稱北京最大的古物市場(chǎng)，不論是世家子弟要脫手家藏，還是新出土的文物，大都會(huì)送去廠肆待價(jià)而沽。本文僅列舉容庚先生在琉璃廠的青銅器購(gòu)藏品鑒事例若干，以窺容先生的鑒藏經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)北平青銅器古玩市場(chǎng)的風(fēng)物人情。

尊古齋與容庚所購(gòu)  第一件青銅器昜兒鼎

北京廠肆中，不乏知識(shí)淵博，精于鑒別，與文人群體交往頻繁并受到尊重的商人。尊古齋的老板黃濬（字伯川，或百川）就是一位在青銅器和玉器領(lǐng)域都頗有聲譽(yù)的人物。尊古齋的創(chuàng)始人黃興甫原是湖北云夢(mèng)的舉子，在光緒二年（1876年）進(jìn)京趕考，無(wú)奈名落孫山，苦于無(wú)路費(fèi)回故里，就在琉璃廠附近開設(shè)了私塾。在與古董行當(dāng)?shù)娜私⒘寺?lián)系并熟識(shí)行業(yè)規(guī)則后，于光緒二十三年（1897年）在琉璃廠開設(shè)尊古齋。后由黃興甫的侄子曾在同文館就讀的黃伯川在宣統(tǒng)二年（1910年）接手經(jīng)營(yíng)尊古齋。黃伯川不但在業(yè)界口碑很好，還與容庚、馬衡、羅振玉等學(xué)人交往密切，但后來(lái)因?yàn)楸粻可娴綎|陵盜寶案的銷贓案中，被投入監(jiān)獄。出獄后，黃伯川將尊古齋關(guān)掉，重新開了通古齋，由其徒弟喬友聲經(jīng)營(yíng)。

仲叀父簋蓋   西周晚期   廣州博物館藏

退隱后的黃伯川開始專心著錄，作品有《鄴中片語(yǔ)》、《尊古齋所見吉金圖》等，容庚先生在《商周彝器通考》的“著錄章”中也曾提及《尊古齋所見吉金圖》，所著條目如下“三一：尊古齋所見吉金圖四卷，北平，黃濬（百川）輯，民國(guó)二十五年影印本。此書所收商周至清古器一百九十（我簋器蓋分別，故于序以為一百九十一），商周彝器約十之六，不記大小尺寸，無(wú)考釋。”

容庚購(gòu)買的第一件青銅器就是于1928年4月28日在尊古齋以50元購(gòu)得的昜兒鼎，在此之前他對(duì)購(gòu)藏古玩的認(rèn)知是“余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也”。但是在性價(jià)比極高的昜兒鼎面前，愛古好古的容庚終難抵誘惑，突破認(rèn)知，慷慨解囊。昜兒鼎原為清宮舊藏，見于著錄清代宮廷所藏古代青銅器的譜錄《西清古鑒》。容庚在1926年被燕京大學(xué)以2400元的年薪聘為襄教授，當(dāng)時(shí)的收入頗豐，在以50元購(gòu)得昜兒鼎后，發(fā)出“廉價(jià)得此，殊自幸也”的感慨，從此踏上了長(zhǎng)達(dá)約20年的青銅器購(gòu)藏之旅。

銘珍齋與“史頌簋”風(fēng)波

創(chuàng)建于光緒三十年（1904年）的銘珍齋，由原筆彩齋門人韓敬齋創(chuàng)立，位于西琉璃廠路北，主要經(jīng)營(yíng)書畫、瓷器。銘珍齋原址為建于咸豐時(shí)的“龍威閣”書店，該店獲晚清重臣曾國(guó)藩的親自題匾，成為當(dāng)時(shí)琉璃廠中的“八大名匾”之一。光緒末年龍威閣歇業(yè)后，原店址改為銘珍齋。容庚青銅器收藏生涯中的一件刻骨銘心的“被坑”往事就與銘珍齋有涉。

史頌簋，是由西周晚期的史官名為頌者所作，傳世數(shù)器，現(xiàn)在分藏上海博物館、故宮博物院等機(jī)構(gòu)。容庚也曾買到過(guò)一件“史頌簋”，但卻為此苦惱許久。他在1936年11月24日的日記中寫道：“銘珍送史頌簋來(lái)，價(jià)一千五百元。”1500元的價(jià)格對(duì)容庚來(lái)說(shuō)著實(shí)不菲，當(dāng)天沒(méi)有下決心買下，十幾天后再次來(lái)到銘珍齋，希望費(fèi)用能有所減少。在1936年12月5日，“早進(jìn)城，至銘珍齋。史頌簋減收五百元，遂以壹千元得之。”

史頌簋    通高26.9cm  口徑22.7cm  西周晚期

上海博物館藏

但在經(jīng)過(guò)一番念茲在茲地討價(jià)還價(jià)最終以1000元買到后，容庚卻發(fā)現(xiàn)這竟是件偽作。其實(shí)早在容庚購(gòu)買之前，尊古齋老板黃伯川對(duì)此器亦有判斷，黃氏認(rèn)為這是宋代仿作，但無(wú)奈容庚對(duì)此仍有執(zhí)念，將此器攜至好友古文字學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家于思泊宅處，兩人商討認(rèn)為這應(yīng)是件真品，隨即支付款項(xiàng)。

后事又有反轉(zhuǎn)，確認(rèn)此“史頌簋”乃偽器后，容庚無(wú)奈進(jìn)行了數(shù)個(gè)月的維權(quán)。1938年3月13日，容庚“至琉璃廠，告銘珍夥伴以前次所購(gòu)史頌敦乃偽作，請(qǐng)其退款，不然所取三畫將扣留也。”1938年5月21日“九時(shí)進(jìn)城，至銘珍齋商贖史頌敦事。”想來(lái)應(yīng)是與銘珍齋協(xié)商無(wú)果，最終在一年后的1939年9月28日“偽頌敦以五百元售去。下午牙劇痛”。至此，偽“史頌簋”風(fēng)波方告一段落。

古光閣與冰社

古光閣的創(chuàng)始人周康元（1891-1961），字希丁，原籍江西臨川，擅傳拓和篆刻，在全形拓領(lǐng)域成就頗高，金石學(xué)家陳邦懷曾對(duì)他的立體拓作如下評(píng)價(jià)：“審其向背，辨其陰陽(yáng)，以定其墨氣之淺深；觀其遠(yuǎn)近，準(zhǔn)其尺度，以符算理之吻合。君所拓者，器之立體也，非平面也，此前所未有者。”后來(lái)知名的金石鑒定家、篆刻家和全形拓大家傅大卣也出身于古光閣。

郳祁鬲   西周晚期   廣州博物館藏

在1921年成立的，著名金石文字學(xué)術(shù)研究團(tuán)體“冰社”社址就選在古光閣的后院，由古光閣的老板周康元擔(dān)任冰社的副社長(zhǎng)，主要成員有羅振宇、王國(guó)維和馬衡等人。冰社成員每周聚會(huì)，各攜所藏金石器物參與聚會(huì)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，互通有無(wú)。

早在購(gòu)藏初期的1929年，容庚就曾“在古光閣購(gòu)一金錯(cuò)字帶鉤，價(jià)四元，得意之至”。后來(lái)與古光閣的交往多見于利用其特長(zhǎng)之處，即篆刻和傳拓之法。容庚在1931年2月14日的日記中提到：“周希丁為刻‘容庚’銅印。”1931年3月14日的日記中提道：“在古光拓嶺南所購(gòu)銅鏡三份，價(jià)伍元。”

越王劍   戰(zhàn)國(guó)早期   廣州博物館藏

鑒古齋與欒書缶

倪玉書原是椿樹胡同經(jīng)營(yíng)古銅器的同益恒古玩店經(jīng)理蕭延聊和張彬的徒弟。后來(lái)出走，獨(dú)立門戶，與陳鑒堂在民國(guó)二十六年（1937年）合開了鑒寶齋。他與尊古齋黃伯川的徒弟喬友聲、黃伯川的兒子黃鏡涵在當(dāng)時(shí)的古玩行當(dāng)就名重一時(shí)，并稱青銅器鑒定“三杰”。20世紀(jì)50年代后，倪玉書殊為落魄，在60年代自溺而亡，現(xiàn)在故宮博物院收藏有不少來(lái)自倪玉書的文物。

在《容庚自傳》中，容庚先生歷數(shù)自己的得意收藏，其中商周彝器唯舉一例——“錯(cuò)金40字之春秋欒書缶”。欒書缶是春秋時(shí)期晉國(guó)器物，采用“金銀錯(cuò)”工藝，在青銅器表面鏨刻淺槽，在槽內(nèi)嵌入金絲，再進(jìn)行打磨。此缶蓋內(nèi)有錯(cuò)金銘文8字，作“正月季春元日己丑”。器腹與頸部有錯(cuò)金銘文5行40字：“正月季春元日己丑，余畜孫叔也擇其吉金，以作鑄缶，以祭我皇祖，余以祈眉?jí)?。欒書之子孫，萬(wàn)世是寶。”這樣長(zhǎng)篇的錯(cuò)金銘文實(shí)數(shù)罕見，殊為珍貴。欒書缶現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。

欒書缶   通高40.8cm  口徑16.5cm  足徑17cm

青銅  戰(zhàn)國(guó)  國(guó)家博物館藏

容庚先生在《容庚日記》中完整記載他三次拜訪倪玉書，歷經(jīng)討價(jià)還價(jià)，最終購(gòu)得欒書缶的心路歷程。1944年5月7日，“早訪倪玉書，擬購(gòu)欒書金字缶，索價(jià)一萬(wàn)五千元，還以一萬(wàn)元，未成議”。1944年6月1日，“訪倪玉書，購(gòu)得金字缶，價(jià)萬(wàn)五千元，在余可謂豪舉，然此缶錯(cuò)金字四十，古今所未有，一旦得之，亦足傲一切矣”。1944年6月19日，“售金三兩，每?jī)扇О税傥迨?。還金字缶價(jià)，除退彝價(jià)四千元外，再付一萬(wàn)一千元”。

延古齋與湯玉麟二銅鼎

容庚與北平琉璃廠古店的交往頻繁且多樣，在資源互惠的前提下，形式并不僅限于買賣交易。北京的古玩行業(yè)，當(dāng)時(shí)有內(nèi)外莊之分。外莊店肆多分布在東琉璃廠靠近繁華地區(qū)，店內(nèi)有會(huì)外語(yǔ)的人員，顧客以游客和外國(guó)商人為主；與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)店則位于西琉璃廠，這里相對(duì)偏僻，店內(nèi)又無(wú)懂外語(yǔ)的人。延古齋就是有名的做外莊生意的古玩店，其最為人所知的對(duì)外古董生意當(dāng)屬倒賣“昭陵六駿”中的兩駿給國(guó)際文物販子盧芹齋一事。容庚因財(cái)力有限并不總能出手博得心頭好，但卻能通過(guò)為古玩店鑒定之機(jī)，有幸見識(shí)到更多珍品。

蟠虺紋甑    通高21.5cm  口徑23cm  腹徑23cm

戰(zhàn)國(guó)早期   廣州博物館藏

容庚在1931年1月25日的日記中寫道：“九時(shí)往古物陳列所，與張大川往琉璃廠延古齋，鑒定二銅鼎，高約尺六七尺[寸]，一有‘丁’字，一有‘子△’二字，花紋作饕餮形，與故宮三大鼎略相似。價(jià)二萬(wàn)金，乃為熱河督辦湯玉麟代購(gòu)者。此真豪舉，吾輩小儒見之咋舌而已。”容庚作為學(xué)者在財(cái)力上殊難望奉系軍閥湯玉麟之流相背，但是因身處當(dāng)時(shí)的古物交流中心北平，又與古玩行業(yè)相交不淺，不乏機(jī)緣見識(shí)頂級(jí)藏品。對(duì)于一位精于著述的學(xué)者來(lái)講，此類見識(shí)并不會(huì)流于過(guò)眼煙云，當(dāng)對(duì)增補(bǔ)學(xué)識(shí)、豐富著作大有裨益。但這樣的經(jīng)歷也是1946年回到嶺南后的容庚，恐再難以企及的。