摘要：舊石器時代，第四季冰期的影響，歐洲洞穴人深信有某種力量掌控著自身族群脆弱的生命。因此母性生殖崇拜得以盛行傳播。本文試從些許留存的藝術(shù)作品中尋找母性崇拜的蹤跡。

一、威倫道夫的維納斯小雕像

這尊發(fā)現(xiàn)于奧地利摩拉維亞的威倫道夫的小雕像被認(rèn)定為舊石器時代奧瑞納文明時期的作品。這件雕像著重強(qiáng)調(diào)了女性獨(dú)有的特征，如巨大的乳房與臀部、腹部的脂肪等。唯獨(dú)忽略了作為個人的面部特征，并且削弱了與生殖能力無關(guān)的特征，比如細(xì)小的雙手，幾乎缺失的雙腳等等。

史前人類往往將事物的形象與它本身視為一體，因此借助于逼真的形象來施加對該物的影響或者寄托自身的期望，這也被稱作為巫術(shù)。英國人類學(xué)家與宗教史學(xué)家弗雷澤認(rèn)為，原始人類實(shí)行巫術(shù)的方式有兩種，一種是模仿巫術(shù)，即通過模仿或制造相似事物來達(dá)到殺傷和占有該物的目的；另一種是交感巫術(shù)，即用事物的局部來代替事物的整體以對該物施加影響。這件維納斯的作品并不是對具體形象的全部模仿，而是對關(guān)鍵特征的夸張。相較于第一種說法，這件作品更可能是出于后者意圖而制作，因?yàn)閹缀跛信c生殖繁衍無關(guān)的信息都被刻意簡化與去除了。通過制作局部真實(shí)而夸張的女神雕像，原始先民得以將其作為女神的象征，因而向真正的女神寄托對于生殖繁衍能力的渴望。

從時間上看，這座雕像制作的時期為奧瑞納文化時期（公元前35000年-17000年）。這一時期正處于第四紀(jì)冰期的末尾，這一時期全球大部分氣溫變冷，喜暖性動植物滅絕，古人類的生存面臨極大的考驗(yàn)，因此把對于生命與種族延續(xù)的渴望也反映在藝術(shù)品中也具有了合理性。

二、勞塞爾的維納斯浮雕

勞塞爾的維納斯（又名持牛角的女人）是奧瑞納文化時期的女神浮雕。從內(nèi)容上看，浮雕表現(xiàn)的形象與威倫道夫的維納斯雕像類似，都有下垂的乳房、孕肚等母性特征，都縮小并弱化了面部與手腳。唯一的不同在于，這尊浮雕中的女性右手舉著一個牛角。而關(guān)于這個牛角的含義，并沒有太多確定性的觀點(diǎn)。一說牛角象征著雄性的力量，祈求的是人類生命的繁衍；一說牛角表明浮雕中的女性正在主持一項(xiàng)巫術(shù)儀式，以祈求豐收與多產(chǎn)。不論是哪種說法，其實(shí)歸根結(jié)底都與舊石器時代史前人類的兩大根本需要有關(guān)，即：打到更多的獵物，繁衍更多的后代，由此可見，這個牛角可能同時包含了以上兩種含義。

三、維斯托尼斯女性雕像

這尊塑像出土于捷克的摩拉維亞地區(qū)，多爾尼·維斯托尼斯遺址，距今約27000年。這件女性塑像同樣表現(xiàn)了下垂的乳房與突起的孕肚，略微帶過了人物表情。在突出與性有關(guān)的特征上與前兩個作品做法相同。

值得注意的是，這三件作品都表現(xiàn)的是懷孕中或懷孕后的婦女形象。這些形象與當(dāng)今人們對女性的審美范式大相徑庭。盡管不能以今日的眼光要求前人的藝術(shù)，我們卻可以站在前人的處境試想他們的需求。舊石器時代，人類居無定所，茹毛飲血，生存條件惡劣，因此，保障自身與族群的生存就成了頭等大事。母性形象不僅是繁衍的寄托，也是豐收的希望。因此，她們并非具體的女人，而是普遍觀念的表達(dá)，是愿望的投射。