“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”——王安石《元日》

新年隨著鞭炮、煙火的聲響而至，“紅”隨處可見，如遍布大街小巷掛著紅燈籠、中國(guó)結(jié)，家家戶戶貼著的春聯(lián)和福字，人們穿戴的喜慶服裝和飾品，親朋好友相互送上的紅包。中國(guó)人對(duì)紅色的使用不止于春節(jié)期間的大小事宜，在諸多喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、祭祀等活動(dòng)中，紅色的運(yùn)用同樣十分廣泛。中國(guó)人為何如此熱衷于使用紅色？

新石器時(shí)代 人面魚紋彩陶盆 陜西省西安市半坡

“中國(guó)名曰赤縣神州。”——《史記·孟子荀卿列傳》

早在原始社會(huì)，陜西半坡出土的陶片上就有大量使用紅色染料的痕跡，此時(shí)的紅色染料大多是含鐵元素的礦物質(zhì)。原始人崇拜太陽與火，于是認(rèn)為紅色擁有神秘的力量，具備祛除妖魔和超度亡靈的作用，為了緩和對(duì)未知世界和自然危險(xiǎn)的恐懼，他們將紅色顏料涂抹于身體和生活器具上。長(zhǎng)期的視覺經(jīng)驗(yàn)和生活需要使得紅色被賦予超自然的力量，逐漸形成了原始人喜紅的意識(shí)，這可以說是中國(guó)人尚紅的原始因子。

朱砂粉末

茜草根莖

先秦時(shí)期的人已經(jīng)掌握了使用粉末狀礦物顏料加入粘合劑在織物上繪制圖案的方法，這種方法又稱為石染。另一種方式則是通過植物染料染色，稱為草染。其中紅色的礦物染料主要為朱砂，紅色的植物染料主要為茜草。這兩種染料在古代的繪畫作品中也很常見。

五行五色對(duì)應(yīng)圖

與此同時(shí)，先秦時(shí)期產(chǎn)生了相對(duì)完備的色彩體系——五色體系。先秦人認(rèn)為“青、赤、黃、白、黑”是所有色彩的本源，又將五色與“木、火、土、金、水”一一對(duì)應(yīng)，形成了一套以色彩為表象，五行為內(nèi)核的色彩生克系統(tǒng)。而紅色象征了五行中的火，方位代表南方，四季代表夏。

春秋時(shí)期，孔子崇尚周朝的禮制，推崇“五正色”，甚至把朱色與雅樂、國(guó)家相提并論，認(rèn)為朱色是大雅之色，代表著正統(tǒng)。正如《論語·陽貨》中記載：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

【唐】閻立本 歷代帝王圖局部 現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)館

“王吉服有九，舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，詩云：王錫韓侯，玄袞赤舄。”——《周禮·屨人》

【唐】周昉 簪花仕女圖局部 現(xiàn)藏于遼寧省博物館

“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。”——《禮記·檀弓上》

先秦時(shí)期陰陽家鄒衍提出的“五德始終說”是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)王朝“尚色”更替的理論依據(jù)。在古人眼里，“五德”與“五行”“五色”是相互對(duì)照的，同時(shí)認(rèn)為王朝的更迭與五行生克相關(guān)，中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里“尚赤”的朝代有周、東漢、唐代武周時(shí)期、宋、明，而“尚黃”的朝代同樣喜紅色，例如唐朝（土德），原因是火生土，紅為黃之生色。這些“尚赤”“喜紅”的朝代可以說都是中國(guó)歷史上較為強(qiáng)盛的朝代，潛移默化間紅色成為古人自信的標(biāo)志。

薩埵太子舍身飼虎

尸毗王割肉喂鷹

隨著魏晉時(shí)期染色技術(shù)的不斷發(fā)展，紅色染料中紅花逐漸取代茜草成為主要的植物染料。佛教文化的興盛也使得赭石、朱砂、土紅等礦物顏料在佛教壁畫中大量使用。在敦煌壁畫之中，能夠看到大量以紅色繪制的圖像，例如薩埵太子舍身飼虎、尸毗王割肉喂鷹等，這些圖像中的紅色象征了血液、生命、犧牲與奉獻(xiàn)。

故宮紅墻

儒家以赤色為尊，于是皇家宮殿以紅墻而筑，以赤色做服；道家以赤色為用，于是以朱砂煉丹，撰寫符箓；釋家以赤色為寶，于是以朱色建廟，以紅色為袈裟。儒釋道思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)人的影響不言而喻，“三家”對(duì)于紅色的推崇成為紅色備受喜愛、經(jīng)久不衰的重要原因。

中國(guó)人喜紅色，最直接的原因還是紅色象征了喜慶和歡快，紅色寄托了人們對(duì)重大節(jié)日和活動(dòng)的美好期盼與向往。