他通過收藏錢幣和銅鏡挖掘了收藏的第一桶金，他是北京保利拍賣佛像專場征集顧問，同時也是北京翰海拍賣公司銅鏡征集顧問。他是北京市工商聯(lián)古玩商會中國佛像藝術(shù)研究會會長。他經(jīng)營了近20年的吉泉齋成為了行業(yè)標(biāo)桿。他就是吉泉齋主人黃旭。雅昌藝術(shù)網(wǎng)&藝術(shù)頭條APP特別采訪吉泉齋負(fù)責(zé)人黃旭先生。

吉泉齋負(fù)責(zé)人黃旭先生

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：談?wù)劮鸾趟囆g(shù)品在國內(nèi)和國際的收藏現(xiàn)狀。

黃旭：佛教藝術(shù)品在5年前達(dá)到了一個高峰，當(dāng)時各大拍賣行都推出佛教藝術(shù)品的專場，尤其是北京保利創(chuàng)造了幾個佛教藝術(shù)品拍賣的天價紀(jì)錄。差不多持續(xù)了三四年的光景，佛教藝術(shù)品漲幅有點(diǎn)大，但是后續(xù)跟進(jìn)的收藏人數(shù)不足。佛像市場價格的升高，需要大量的資金接盤。

以前，一場佛像拍賣如果做到1000萬成交額就還不錯，后來3000萬都不滿足。佛教藝術(shù)品與瓷器不一樣，瓷器是經(jīng)過多年的積淀收藏群體眾多，市場相對穩(wěn)定。就佛教藝術(shù)品而言，頂級的佛教藝術(shù)品其實(shí)就是在幾位客人之間的爭奪，如果這幾位客人同時出現(xiàn)了資金狀況或者某一兩位對這件東西可能沒有那么感興趣，成交起來就非常困難。

高價拍品與中低檔拍品實(shí)際上是沒有任何關(guān)系，在幾年前造成了價格的混亂。最近幾年，佛教藝術(shù)品處于修正期與修復(fù)期。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：佛教藝術(shù)品它的收藏有什么特殊性，有什么難度？

黃旭：特殊性就是佛教藝術(shù)品是古董珍玩里離我們精神層面比較近的收藏品，因?yàn)樗亲诮填惖?。有的時候看到頂級的宗教藝術(shù)品，你的心靈可能會產(chǎn)生共鳴，會在精神層面有交流和寄托。它的宗教氣場讓你可能會引發(fā)一些哲學(xué)上的思考，對生命的思考。我個人認(rèn)為佛教藝術(shù)品與其他古董珍玩最大的不同就是可以在精神層面上與藏品對話。

佛教藝術(shù)品年代跨度長、產(chǎn)地豐富、材質(zhì)多樣，總體來看還是比較復(fù)雜的。元明清的瓷器，基本上以景德鎮(zhèn)瓷為主，所以只要把景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐奶ネ粮忝靼?，入門比較快。在亞洲佛教是非常繁榮的，我們還要分清它的產(chǎn)地，斯瓦特、克什米爾、尼泊爾、緬甸，印度，西藏。在漢地佛像是中原產(chǎn)的、日本產(chǎn)的還是韓國產(chǎn)的。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：很多佛教專場名字就叫喜馬拉雅藝術(shù)。

黃旭：對，喜馬拉雅藝術(shù)是一個比較寬泛的品類，它難點(diǎn)就是歷史節(jié)點(diǎn)多、時間跨度長。地域分布廣。從公元三世紀(jì)左右開始，犍陀羅開始一直到清代宮廷就沒有停過。佛教藝術(shù)風(fēng)格差距巨大，產(chǎn)地相隔遙遠(yuǎn)，又互為影響。

對佛教藝術(shù)品除了需要綜合學(xué)習(xí)，還需要有藝術(shù)天分。佛像是雕塑，而雕塑與繪畫是藝術(shù)的兩個最高表現(xiàn)門類。我們需要天生對雕塑比例、人物關(guān)系、包括形體提煉這些方面有敏銳的觀察力，就能夠更容易去理解佛像。這也造成了佛教藝術(shù)品收藏相對有點(diǎn)難度。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：對于新買家怎么樣快速進(jìn)入佛教收藏領(lǐng)域，分享一下您的收藏經(jīng)驗(yàn)以及對他們有什么建議？

黃旭：快速進(jìn)入是比較簡單的。國內(nèi)的大型拍賣行佛像類的真品率都能達(dá)到95%甚至98%。各個拍賣公司的負(fù)責(zé)人都是行業(yè)內(nèi)的專家，只要從正規(guī)渠道買，或者是業(yè)內(nèi)比較知名的行家推薦、大拍賣行競得，買到假貨的概率比較小。

佛像收藏入門就是特別簡單。首先，你要把一個大的佛教造像的地域和年代脈絡(luò)簡單梳理出來，然后按照這個脈絡(luò)，把重要時間節(jié)點(diǎn)和地域節(jié)點(diǎn)的佛像，每個節(jié)點(diǎn)買一個，就可以形成系統(tǒng)收藏。通俗來說，就是要把骨架先搭起來，然后我們再豐富它加上一些血肉，如果想當(dāng)一個佛像收藏家，應(yīng)該這么做。

當(dāng)然，如果只是想買幾個供起來，那就更簡單了。買家直接去拍賣行，看到哪尊佛像有眼緣，就請哪尊。

我出了一本書叫《絲路梵華》，也是現(xiàn)在我的藏品集。它就是按照我所說的時間節(jié)點(diǎn)、地域節(jié)點(diǎn)，把所有佛像脈絡(luò)簡明扼要地整理出來。

《絲路梵華(吉泉齋藏古代佛教造像集珍)》

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您是如何對佛教藝術(shù)品感興趣，并且打造自己的品牌。這其中有什么比較有趣的事情或者印象深刻的故事？

黃旭：吉泉齋，這個字號，有點(diǎn)古玩知識的人都知道一般帶泉字的，基本上都是做古錢幣出身的。我最早是國內(nèi)比較知名的錢幣類行家。通過收藏錢幣的過程，我接觸到一些古代銅鏡藝術(shù)。因?yàn)殄X幣跟銅鏡年代都差不多，接觸起來比較簡單。那時候錢幣漲得很高，群眾基礎(chǔ)非常好，一個花錢都是兩三萬。當(dāng)時我觀察到同樣圖案、同樣年代的銅鏡才1000至2000元。后來，我又發(fā)現(xiàn)佛像也不是很貴，乾隆宮廷的佛像，存世量大，又容易買到，我買了不少很漂亮的鎏金乾隆佛。

乾隆佛現(xiàn)在想想就相當(dāng)于錢幣里的袁大頭一樣，又多又簡單。這個過程中就趕上了銅鏡的暴漲，呈10倍地漲幅還是很驚人的。當(dāng)銅鏡賺了錢之后，再回頭看我買的同樣價位的佛像也漲了10%到20%。所以，跟銅鏡相比佛像太便宜了。我覺得佛像的潛力還是很大的。再加上個人天生對審美有點(diǎn)天分，平面藝術(shù)已經(jīng)滿足不了我的審美需求了。那時候手里通過收藏錢幣、銅鏡有了第一桶金，我開始大量買入各類各年代的精品佛像。我直接從精品佛像開始建倉，通過我們吉泉齋的推廣、通過保利的這幾場大型拍賣會的宣傳，佛教藝術(shù)品在5年前迎來了春天，創(chuàng)出來很多天價拍品。水漲船高，我手里的佛像都增值了很多倍。

目前為止佛像算是我經(jīng)營比較成功的板塊。

吉泉齋只做非常經(jīng)典的在美術(shù)史定位過的藝術(shù)品，包括銅鏡。我以前也是北京翰海拍賣銅鏡專拍的負(fù)責(zé)人，銅鏡也是做到了全國前幾位。每一個門類吉泉齋的都要去打造出精品品質(zhì)。

我們除了做造相以外，還會偏重一些中古的東西，現(xiàn)在圈內(nèi)比較火的一個詞是我今年疫情時期做直播的時候創(chuàng)造的叫“大中華古美術(shù)”。

六朝唐宋，中古一些傳世的小東西，被我們當(dāng)做一個文化符號在經(jīng)營，代表著吉泉齋能達(dá)到的一個高度。吉泉齋對銅類的東西還是把握比較準(zhǔn)確的。銅的金融屬性比較活躍，在鑒定新老上會更加得心應(yīng)手一些。我們做過銅錢、銅鏡，會從本質(zhì)上看這件東西的材質(zhì)，氧化層、包漿以及一些細(xì)節(jié)。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：目前國內(nèi)佛教藝術(shù)品的市場有什么特點(diǎn)？

黃旭：佛像古董店數(shù)量太龐大，質(zhì)量參差不齊，都是各做各的。個人的品牌信譽(yù)、審美、服務(wù)，逼著這些古玩商們提高自己的誠信度和專業(yè)度來維護(hù)市場，為藏家提供專業(yè)的咨詢服務(wù)。另外，拍賣是不可或缺的一份力量，很多貨都是在拍賣上走掉的。

我認(rèn)識很多行家，在自己認(rèn)識不到客戶的情況下把店都關(guān)了，因?yàn)殚T店沒有任何用處。他們有眼力、有資金，買一些性價比不錯的東西直接就送拍了。

我的吉泉齋其實(shí)就是個會客空間?，F(xiàn)在是信息化社會，如果顧客真的想買佛像，他很快就能知道業(yè)內(nèi)有幾個行家，誰的水平高，口碑怎么樣。我們現(xiàn)在靠頂級的藏品，靠品牌、靠服務(wù)、靠專業(yè)在尋找客人。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您對佛像的研究最近有什么進(jìn)展？

黃旭：就是這本書《絲路梵華》是一本簡單實(shí)用的工具書。從佛像的起源，最早期的巴基斯坦的犍陀羅出現(xiàn)了世界上最早的佛教雕塑藝術(shù)品，然后從幾個路線：草原絲綢之路、綠洲絲綢之路、西南絲綢之路、海上絲綢之路，細(xì)分佛教進(jìn)入中國的幾大傳播路線。

首先我們從一個起點(diǎn)也就是犍陀羅開始，分了兩條脈絡(luò)。一個脈絡(luò)是喜馬拉雅脈絡(luò)，另一個脈絡(luò)就是漢傳脈絡(luò)。

在元明清之前，金屬造像不是很多，很多是以石窟 寺院木雕的形式存在。從元明清三代開始，市場上的金屬佛像開始多了起來

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從佛教藝術(shù)品的征集來看，目前貨源怎么樣？

黃旭：以前佛教藝術(shù)品很好征集，那時候佛像還在漲價的過程中?，F(xiàn)在征集就比較難，在定價上屬于雙方的焦灼期?；氐椒鹣竦氖詹貋砜?，人群基數(shù)極少，可能連瓷器的1/10都不到。

我們在保利做招商的時候，很多東西實(shí)際上就是一兩位藏家在競爭，有點(diǎn)走鋼絲的感覺?，F(xiàn)在從拍賣來說，除非是藏家出現(xiàn)很大的經(jīng)濟(jì)問題，會把東西以市場價讓我們來銷售。如果藏家不缺錢，我們是很難征集到的。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：吉泉齋是哪一年創(chuàng)建的？取得了哪些成績？

黃旭：吉泉齋是2002年在天津創(chuàng)建的，當(dāng)時還上了新聞報紙，是天津第一家古錢幣商店。

在2004年網(wǎng)上沖浪賣貨還是比較新鮮的，我們就開始在網(wǎng)上做錢幣生意，那時候天津報紙還給吉泉齋寫了一篇報道，題目就叫：網(wǎng)上沖浪也能賺到錢。

我是由北京古玩協(xié)會行業(yè)評選出的第一屆佛像鑒定委員會的委員，每一個項(xiàng)目就兩個鑒定委員。能得到同行的認(rèn)可，這個是最難的，俗話說“同行是冤家”。這基本上是一個商人能達(dá)到的行業(yè)最高獎。

通過整理實(shí)物資料，我跟首都博物館的黃春和老師發(fā)現(xiàn)有一批被誤以為是明代的佛像，通過各種資料的查找追溯到元大都風(fēng)格。也就是我們從學(xué)術(shù)高度重新定位了一批佛像風(fēng)格。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：這種年代上的重新定位，是因?yàn)槊鞔c元代造像風(fēng)格上的不同嗎？

黃旭：主要方法就是圖像學(xué)的對比。我們找到了大量有確定年款的元代佛像石刻，北京故宮博物院也有一件帶有元代年款的佛像。圖像對比學(xué)很簡單，只要找到完全一樣的，就可以確定年代。

吉泉齋是全國唯一一個沒有短板的造像類機(jī)構(gòu)。喜馬拉雅造像的高手，能分清緬甸、尼泊爾、克什米爾的佛像，對于他們來說漢傳佛像就是跨門類了。因?yàn)榉鹣耧L(fēng)格完全不一樣，細(xì)分到具體板塊里還有更細(xì)的內(nèi)容。

而漢傳佛教藝術(shù)品跟喜馬拉雅造像產(chǎn)地不一樣、鑄造不一樣、藝術(shù)風(fēng)格完全不一樣。漢傳佛教藝術(shù)品的高手也有很多。我們當(dāng)初做銅鏡經(jīng)營的時候，就一直在捎帶做一些漢地佛像的經(jīng)營，而緊接著我們又做保利拍賣佛像，整個喜馬拉雅造像系統(tǒng)對于吉泉齋來說都是輕車熟路?？梢院茏孕诺卣f，關(guān)于佛像類藝術(shù)品，吉泉齋是沒有任何短板的。