摘要：在宋一代，繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞等文藝形式十分繁榮，達(dá)到了中國(guó)文化史之前所未有的高度。而宋詞更是將中國(guó)的詩(shī)歌形式發(fā)展到后人不能企及的巔峰。柳永、蘇軾便是駕馭這種文學(xué)形式的佼佼者。他們的詞作除了有刊本行冊(cè)外，在這一時(shí)期及此后制作傳世的陶瓷枕上也有一定的體現(xiàn)，反映了柳、蘇詞的流行。在廣州西漢南越王博物館的楊永…

在宋一代，繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞等文藝形式十分繁榮，達(dá)到了中國(guó)文化史之前所未有的高度。而宋詞更是將中國(guó)的詩(shī)歌形式發(fā)展到后人不能企及的巔峰。柳永、蘇軾便是駕馭這種文學(xué)形式的佼佼者。他們的詞作除了有刊本行冊(cè)外，在這一時(shí)期及此后制作傳世的陶瓷枕上也有一定的體現(xiàn)，反映了柳、蘇詞的流行。 

在廣州西漢南越王博物館的楊永德伉儷捐贈(zèng)瓷枕展中，有一件磁州窯出品的瓷枕。此枕為白地黑花，長(zhǎng)33厘米，寬 22.5厘米，高11厘米，枕呈橢圓形。枕面上隨枕形裝飾粗細(xì)線開(kāi)光，四周繪卷草紋，枕底落“張家造”三字款，枕面開(kāi)光內(nèi)楷書(shū)《菩薩蠻》回文詞：落花閑院春衫薄遲日恨依依夢(mèng)回鶯舌弄尤便問(wèn)人羞回文菩薩蠻。該詞可釋讀為：落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。夢(mèng)回鶯舌弄，弄舌鶯回夢(mèng)。尤便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便尤。——回文菩薩蠻 

整首詞生動(dòng)刻畫(huà)了女子等候心上人音信，每日期盼的焦躁心情。該詞見(jiàn)于《東坡詞》中。據(jù)考證，這首回文《菩薩蠻》是 蘇軾早年學(xué)詞階段任杭州通判時(shí)所作。這首詞風(fēng)格婉約，頗有柳詞韻味，卻沒(méi)有他寫(xiě)詞成熟之后，特別是居黃州之后那種游戲人間、睥睨一切的自負(fù)豪縱之筆韻，甚至有人因此疑心回文菩薩蠻可能是蘇東坡首創(chuàng)。

另有一枕，產(chǎn)自南宋吉州窯。此白地褐彩花卉詩(shī)文束腰枕長(zhǎng)29.5厘米，寬13.5厘米， 高12厘米，為泥質(zhì)黃白色胎。枕面和枕底各書(shū)詩(shī)詞，有顧愷之的五言詩(shī)一首：春水滿川澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松。 

另兩首則為柳永的詞：散水調(diào)·傾懷鶩落霜洲，（雁）橫煙渚，分明畫(huà)出秋色。暮雨乍歇，小楫夜泊，宿葦村山驛。何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛？離愁萬(wàn)緒，聞岸草、切切蛩吟如織。為憶芳容別后，水遙山遠(yuǎn)，何計(jì)憑鱗翼？想繡閣深沉，爭(zhēng)知憔悴損，天涯行客！楚峽云歸，高陽(yáng)人散，寂寞狂蹤跡。望京國(guó)，空目斷，遠(yuǎn)峰凝碧。 

商調(diào)·陽(yáng)臺(tái)路楚天晚，墜冷風(fēng)敗葉，疏紅零亂。冒征塵匹馬區(qū)區(qū)，愁見(jiàn)水遙山遠(yuǎn)。追念年時(shí)，正恁鳳幃倚香偎暖。嬉游慣，又豈知前歡云雨分散？此際空勞回首，望帝里難收淚眼。暮煙衰草，看暗鎖路歧無(wú)限。今宵又依前寄宿，甚處葦村山館？殘燈畔，夜厭厭，憑何消遣？

柳永的詞語(yǔ)言多生活化，多抒寫(xiě)離情別意，以婉約風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。在瓷枕上發(fā)現(xiàn)柳永的詞，也是民間喜歡柳詞的一種體現(xiàn)。兩件瓷枕，一件產(chǎn)自北方的磁州窯，一件產(chǎn)自南方的吉州窯，是否反映了人們各有所好的文化情趣？ 

而書(shū)寫(xiě)于瓷枕上的唐宋著名詩(shī)人很多，可以開(kāi)出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。出現(xiàn)最多的，除了李白、杜甫這樣人氣極高的著名詩(shī)人外，像范仲淹、蘇軾等也都在列。或許既與他們的藝術(shù)成就有關(guān)，也與其人、其作的普及程度有關(guān)，又與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、蘇東坡雖幾經(jīng)貶謫卻依然不變的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)。看來(lái)，老百姓心中的“明星詩(shī)人”，還是與他們心中的愛(ài)國(guó)、親民形象聯(lián)系在一起的。從這個(gè)意義上講，書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞的瓷枕也張揚(yáng)了一種向往崇高的審美追求。